作者： simone

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公元1412年主显节，圣女贞德生于法国的某个小村子。父亲务农为生，母亲性情慈祥，抚育五个子女，贞德自幼学会了缝纫纺纱等家务活计。她说：“在缝纫纺纱方面，绝不会比任何女子差。”

贞德自幼爱好念经祈祷，勤领圣体，为圣堂采集鲜花。侍候病人，招待贫苦旅客食宿，贞德是个很和气的孩子，全村的人都喜欢她。

贞德童年时代，家庭生活很幸福。不幸国家的局势一天比一天坏，英王亨利五世入侵，占据诺曼底，企图推翻法王查理六世的王位。那时法王与蒲公田公爵发生内战。公爵被暗杀，葡公田人便与英军联盟，一致反抗法王。

英法两王相继去世，英国伯福公爵以摄政者的资格，继续与法军作战。法军大败，各大城市相继陷落。法国新王查理七世（那时尚未加冕）见大势已去，意志消沉，每日饮酒，收回失地的计划，早已置之脑后。

贞德14岁时，开始得到超性的启示。最初，她耳朵听到的是一个声音在附近对她说话；眼睛看见的，是团异光。到后来，声音越来越多，渐渐的，她能辨清出显现者的面容。其中有圣弥额尔、圣女加大利纳、圣女玛加利大和其他圣人。现在她开始认识：一个艰巨的伟大的任务等待着她；她，一个农家少女，要负起抗御强敌，保卫国土的重任。她不再迟疑，到华古留城谒见巴林古将军，将军见这小女孩大言不惭，一笑置之。

那时，法军已到山穷水尽的绝境，法国最后一个堡垒奥尔良，被英国重重包围，随时有陷落的可能。贞德一回到多雷米，神奇的声音，催她到奥尔良去，指挥军队作战。贞德说：“我一个弱女子，既不会骑马，又不会使用武器，怎样能指挥军队呢？”那个声音声对她说：“指挥着战争的，不是你，是天主。”于是贞德又去见巴林古将军。上一次，贞德与巴林古会晤时，预言法军将吃一场大败仗。这个预言，已完全应验。所以这一次巴林古对贞德刮目相看，他派三位武士护送贞德到国王的行辕去。贞德改男装，一行4人，于1429年3月6日到了国王的行辕。觐见的日子，国王故意改装，混杂在大臣中间，可是贞德一眼就把他认出来了。神奇的声音又把查理心理的一件秘事告诉贞德，这件事，只有查理一人知道，如今被贞德一语道破，不由不使他十分佩服，确信贞德是天主特派的使者。贞德就请求查理拨一支军队给她带领，去奥尔良解围。朝廷的大臣，对这计划都表示反对。他们怀疑这个小女子可能神经不正常，要请神学专家来审查贞德的话是否可信。

经过了3星期的详细审查，神学家一致认为：贞德的话是可信的，建议国王予以采纳。一支军队，迅速组织就绪，军旗特制，上写“耶稣，玛利亚”两个圣名，另有一幅画，绘着圣父的圣容，两个天神跪捧着百合花。

大军于4月27日浩浩荡荡由波罗依出发，两天后（4月29日）抵达奥尔良。5月8日以前，包围奥尔良的英军堡垒，相继攻克，贞德自己受了箭伤。这一切事，贞德都已在事前预言过，届时一一应验。贞德乘胜追击敌军，把敌军的主力摧毁。通往莱斯的大道已完全打通。贞德力促查理王到莱斯，举行加冕典礼。

1429年7月17日，查理在莱斯加冕。加冕时，贞德手持军旗，站在国王的旁边，贞德的任务如今已全部完成了。

战事暂时呈现胶着状态。1430年5月，战火复燃，蒲公田人展开攻势，公比爱城告急，贞德率军队驰往增援。5月23日，双方军队开始交战，贞德率领少数兵士，退回城里。不料城门外的吊桥已除去，敌军很快就把她包围起来，贞德势孤，束手就擒。忘恩负义的查理，得知贞德被擒，一点也不想办法搭救她，蒲公田人把贞德移交英军。战俘不能判刑，所以他们指控贞德施行巫术。

圣诞节前两天，贞德押往路洪。她被关在一间小屋里，用铁链锁住，日夜有兵士在旁看守。1431年2月21日，审讯开始，法官反复讯问神奇声音的性质，企图罗织罪名宣判贞德的死罪，贞德本是一个目不识丁的村女，竟能舌战群儒，把法官们驳得哑口无言。

审讯结果，法庭判贞德犯了异端的罪。假如她拒绝悔罪，应交行政机关，依法处理。贞德坚决否认自己犯了异端的罪，悔罪一事当然也被拒绝。她在狱里声称；她是天主派来的，神奇的声音是天上来的，这一切是千真万确的。

1431年5月29日，法官宣判，将贞德移交行政机关。30日早晨8点钟，贞德押往刑场。贞德在刑场镇静而勇敢，使人们见了，感动得流下泪来。当木柴点上了火，一个多明我会会士上前，高举着一个十字架。烈焰熊熊上升，恰恰就把圣女的身体包围起来。人们听见她口里念诵耶稣的圣名，无情的火焰，吞噬了这位忠义感天的烈女，一缕香魂，飞升天国。

圣女贞德去世时，还不满20岁。她的骨灰投在塞纳河里。可是就在那时候，在场的观众，对圣女表同情者，大有人在。这些人以亨利王的秘书戴撒为代表：“我们出了乱子了，我们杀死了一位圣女。”

23年后，贞德的母亲和兄弟申请，重审贞德的案件。1456年教宗下令组织委员会，进行审查。审查的结果，一致公认：贞德确是无罪的，所谓异端的罪名，全属无中生有。1920年5月16日，贞德荣列圣品。

圣女贞德是近代历史上最有名的人物之一。若干非天主教的作家，或是由于对历史认识不够，或是由于别的原因，有意无意的，歪曲事实。他们笔下的圣女贞德，与历史上的圣女贞德，大有出入，我们必须注意辨别。

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圣斐理伯·内利是意大利佛罗伦萨人，生于公元1515年。幼年丧母，由继母抚养成人。继母为人仁慈，斐理伯童年生活，相当愉快。

斐理伯天性温和，从不与人争吵。他只发过一次脾气，事情是这样的：斐理伯和他妹妹正在念圣咏，他姐姐跑来和他们缠扰，斐理伯忍不住，发了一顿脾气。

斐理伯的启蒙老师，是多明我会修士。这些修士，才德双全，他们的善表，在斐理伯的心灵上，留下极深刻的印象。

18岁，父亲送他到圣日曼诺城一个伯父家里。那伯父拥有巨产，膝下无儿，很有意把斐理伯过继为嗣子，但是就在那一段时期，斐理伯的心灵，发生特殊的转变。他开始对世俗事务表示厌倦，便别离伯父，启程赴罗马。那时，他身无分文，举目无亲，可是他一心倚靠天主，求天主指示他应朝什么方向走。

斐理伯到了罗马，和一个同乡相遇。那同乡招待他住在家里，斐理伯吃的是面包、清水、几枚枣子或几片蔬菜，而且每天只吃一餐，房间里仅有一床、一椅、几本书。为了答谢主人的盛情，斐理伯每天给他的两个小孩授课。

斐理伯在罗马的最初两年，足不出户，日夜祈祷默想。在这两年内，他的内修生活，打下了稳固基础。

斐理伯开始研究神哲学，不久学问大有进步。3年后，他从事传教工作。那时罗马的宗教生活，陷于低潮，人民对灵魂的事务，不大关心。如何给罗马信友灌注新的活力，恢复昔日的光荣传统，这是斐理伯的任务。这任务，他毕生全力以赴，取得辉煌的成功。所以后人称他为“罗马的宗徒”并非过誉。

斐理伯先从小规模的传教活动开始，他到街头巷尾，公共场所，和过路人聊天；主要是佛罗伦萨来的同乡，由于乡谊关系，比较容易接近。斐理伯很会说话，三言两语，就和这批人混得很熟。他趁这机会，顺便说起灵魂，宗教生活的问题。渐渐地听者对宗教问题感觉兴趣，痛改前非，重新做人。到后来，斐理伯对他们说：“消极不犯罪，是不够的。我们现在必须积极地修德行善。”那些人说：“我们应当做些什么，你尽管吩咐我们好了。”斐理伯就领他们到各医院侍候贫苦病人，并举行各项善功。

斐理伯在白天从事讲道训人的工作。到了夜里，一个人独居斗室，从事灵修神工。有时整夜在圣堂里默想祈祷，有时到圣斯德望地下室作长祷。

1544年圣神降临瞻礼前夕，斐理伯在圣斯德望地下室祈祷，突有一个火球，飞到他口里，直达胸部。斐理伯顿觉神火炎炎，爱主热情奔放。他高呼道：“主呀，够了，够了！我再也受不住了！”他站起身来，以手拊心，觉得胸部肿起来，里面好像有拳头般大小的硬块。从那时起，每次他爱主热情沸腾，心就会剧跳，全身震颤，有时连椅子或睡的床都会剧烈震动。同时，他爱主的热情沸腾时，心里觉得炎热异常，好像火烧似的。有时，他不能不求天主把这爱火稍微减少一些，因为他觉得自己的身体，好像快要烧起来，好像要被爱主的烈火熔化了。

斐理伯去世后，人们发觉有两根肋骨折断，变成弧形，所以他心房可以利用这地位做异常的跳动。

1548年，斐理伯创立一个在俗信友的善会。他利用这善会，传扬40小时敬礼，并照顾很远地方来的贫苦朝圣者，这个善会组织，一天比一天发达，创立了有名的圣三医院。在1575年的圣年内，招待了14万5千多朝圣者。善会除了侍候贫苦病人以外，对病愈后身体未复原的穷人，也予以照料。

那时，斐理伯只有34岁。他的事业，已有辉煌的成绩，可是根据他的神师的意见，假如他领受铎品神职，一定能有更大的成就。斐理伯服从神师的意见，接受铎品训练，于1551年祝圣为司铎。

从那时起，斐理伯的主要活动是听告解。每一天清早，他就开始听告解，只听到中午，下午继续再听。

向他告罪的人男女老幼都有，斐理伯对个人心里的意念，很善于辨明，所以常能对症下药，把顽固的罪人劝化。他为信友们组织灵修活动，对他们做特别讲道，领导他们朝拜圣堂，举行圣祭时阅读圣人殉道烈士和传教士的行实。

斐理伯对圣方济各沙勿略的传教精神非常钦佩，他一度有意离开祖国，到远方去传扬福音。可是他的神师劝他不必舍近求远，在罗马工作的收获，不在远方传教之下。圣人才把这计划打消。

斐理伯在圣吉洛拉马堂的上面，加建了一间大房，供信友听道、举行各项善功之用。斐理伯和那些协助他工作的司铎，人们称之为“经堂司铎”，因为他们常摇铃召集信友到经堂去听道。其实，真正的“经堂会”，那时还未成立，几年后，才开始组织。

斐理伯组织“经堂会”的经过情形是这样的。斐理伯派5位青年司铎到圣吉华尼堂服务，同时给他们拟订一些简单的生活规律。这些司铎，同桌用饭，每天在固定时间共同做神修，可是斐理伯不准他们发任何圣愿。这个新型的修会，成绩奇佳。会士的人数，一天比一天增加。1575年，教宗额我略十三世正式批准经堂会成立，并将圣玛利亚堂拨给经堂会。斐理伯因这圣堂太小，不敢应用，便拆去重建。他手头一文钱也没有，但信友们闻讯，踊跃捐助，教宗和圣嘉禄枢机主教，也捐了一笔巨款。

枢机主教中，有好几位是斐理伯的门徒。他们对这位老师的圣德，非常钦佩。可是斐理伯天性谦逊，不愿受到世人的尊敬。有时候，斐理伯假装糊涂，故意说些不近人情的话，为了让枢机主教们听了，对他不要估计太高。他这种天真的举动，当然掩不住别人的耳目，他越是装糊涂，人们越是尊敬他。

斐理伯的身体很衰弱，有一次，他患重病，躺在床上，无法转动。突然间，圣母出现，他一跃而起，高举双臂，欢呼道：“我的美丽的母亲，我的至圣的母亲！”旁边恰巧有一个医生，不知道斐理伯在做些什么，就拉住他的手臂。斐理伯把手挣脱，说道“我的母亲来看我，你难道不让我走进吗？”说完这两句话，斐理伯才注意到旁边有人，就很惭愧的把棉被掩盖着脸，像一个怕羞的孩童似的。

斐理伯念日课，做弥撒，或做其他工作时，常有神魂超拔的景象，他常常显发灵迹，治愈疾病。

罗马人民非常尊敬斐理伯的圣德，枢机主教遇有疑难问题常向他请教。到圣京来的神职人员和信友，都去拜望圣人，请他指示各种灵修问题。圣人按各人的具体情况，详细解答。

斐理伯去世前两年，辞去会长职务。他因身体衰弱，行走不便，每日在卧室旁一间小堂献弥撒。可是他每在弥撒中，都有神魂超拔的景象，所以望弥撒的人后来有经验了，每天他念到“除免世罪天主羔羊者”一句经的时候，大家便退出圣堂；辅祭弥撒的人，把蜡烛吹熄，点上一盏小灯，把堂门关上，在门口挂一块牌子：“神父在内举行弥撒。”过了两小时大家再回来，把蜡烛点上，弥撒继续进行。

1595年5月25日，耶稣圣体瞻礼，斐理伯神采奕奕，容光焕发。他的医生说：“你十年没有过这样好的风采。”斐理伯心里很明白，他的死期将至。那一天，自早晨到晚上斐理伯听告解，接见客人，如平常一样。到了半夜，他突患重病，门徒们齐集病榻旁共念善终经。新会长请他留几句最后训言、或举手降福别人。斐理伯已不能言语、或举手降福别人。就在那时，他瞑目安逝，年80岁。
斐理伯·内利于1622年荣列圣品。

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圣玛达肋纳•沙斐•亚巴拉是法国蒲公弟人，生于1779年12月12日。她的领洗代父是胞兄类思。类思比她年长11岁，后来入修院读书，读完了神哲学，回故乡教书。那时玛达肋纳年10岁。类思觉得胞妹的圣德很有根底，将来很可以为教会作一番事业，便把各种宗教学术传授给她。

这个10岁的女童，一天到晚，坐在阁楼里，忙着读拉丁文、希腊文、历史、物理、数学。她的胞兄督促功课甚严，所以玛达肋纳进步很快。有一次，她送一件小小的礼物给哥哥，以表谢意，不料她哥哥接过来，随手扔在火里。

1793年，类思因维护信道被捕，度了两年的铁窗生活，获释出狱，重返故乡，接妹妹到巴黎，继续给予道德和宗教训练。现在马达肋纳开始学习圣经、教父著作和神学。在灵修方面，她学习控制个人的意志，操务苦行。

法国政局重趋稳定，热心人士积极计划推展传教事业。有一部分青年司铎，致力恢复耶稣会。他们的领袖华林神父，早已有意组织一个女修会，从事女子教育工作，他听见类思巴拉神父，讲起玛达肋纳的才德，便约她来谈话。

华林与玛达肋纳几次会谈，觉得她才德双全，确是创立新修会的理想领袖人物。

有一天，华林神父问玛达肋纳将来有什么计划。她说：“我准备入加尔默罗圣衣会做一位辅理修女。”华林神父对她说：“不，这不是天主颁赐给你的圣召。你的才干，你过去所受的训练，应当用在另一种宗教事业上。”接着，华林神父把自己的计划讲给玛达肋纳听，他准备创立一个女修会，从事女子教育工作，这女修会应当奉献给耶稣圣心。玛达肋纳很谦逊地、而且满怀信心地、接受华林神父的计划，献身女子教育的神圣任务。她事后追述道：“那时候，我什么也不知道，将来会发生什么，我都接受天主的安排。”

1800年11月21日，玛达肋纳和其他3位望会修女开始了她们的修道生活。第2年，她被派往亚米盎斯一家学校读书。圣心女修会的第一座修院也设在亚米盎斯。入会的修女，渐渐增多。两年后，首任会长辞职，华林神父派玛达肋纳继任。那时，她还只有23岁。全院修女中，她的年纪最轻，可是会长的职务，她一连担任了63年。

新修会在亚米盎斯继续发展，1804年，玛达肋纳往格肋诺勃创立分院。格肋诺勃分院的修女中，最著名者是福女杜钦。圣心会的美洲分院，就是福女杜钦创立的。

在法国各地“圣心会分院”，多如雨后春笋，初学院设于波帝爱。初创期内，玛达肋纳亲往波帝爱，辅道初学修女。

不幸的是，当玛达肋纳离开了亚米盎斯以后，院长和指导司铎（按：那时华林神父已辞职，指导司铎一职由另一位神父担任）对会规颇多曲解，玛达肋纳一人也难以说清，只得耐心祈祷，求上主援助，恩赐新修会不致中途夭折。

否极泰来，玛达肋纳拟定的会规，在1815年全体大会上通过，会务顺利发展。玛达肋纳一手创办的分院，达105座之多。今日交通工具发达，来往各地旅行，不发生任何困难；可是19世纪初叶，交通不发达，玛达肋纳的行程，遍及法国全境；3次到罗马，英国、瑞士、奥国也都去过。为一个体弱多病的女子，的确不是容易的事。

玛达肋纳设法在每一城市，创建一座义务学校，供贫苦女童读书，不收任何费用。由于学校太多的缘故，她没有充分时间一一去视察。有时不能不用通信方法，指示管理方针。所以她写给各地分院和学校的信札多得很。此外，她每天必须接待许多宾客，洽谈各项教育行政问题。她曾对一个修女说过：“对一个德行不完备的人来说，工作太多，可能是有危险的。可是，对一个热爱耶稣的人来说，工作越多，收获越丰富。”这几句话，用在玛达肋纳自己身上，确是最贴配的。

1826年12月，教廷正式批准圣心会的成立。15年后（1839年），若干修女代表，在全体大会上，要求修改会规。玛达肋纳不愿与人多争，表示新会规暂时付诸执行，以3年为期，届时视成绩如何，再作决定。新会规实施后，成绩不佳，教廷拒绝批准。下一次全体大会，一致赞成照常采用原有会规。

玛达肋纳暮年生活，与圣心会是分不开的。她以全部精力推展会务，提倡教育事业。1864年，她以年老力衰为理由，提出辞职。可是全体大会坚决挽留，另委副会长一人协助她治理会务。

玛达肋纳于1865年5月21日安逝，享年86岁。当时，圣心会的分会已遍布欧美两洲的十二个国家。

玛达肋纳于1925年荣列圣品。

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1698年，若翰·路西生于意大利热那亚城郊一个小村。父母都是热心教友，若翰12岁的时候，有一对富家夫妇到乡村避暑，见这孩子伶俐可爱，便同他父母商量，把他带到城市去读书。若翰在城里住了3年，年纪虽然小，圣德不凡。有一位司铎设法把他送往罗马读书。

若翰勤操苦行，但因缺乏经验，健康大受影响，一度辍学，回家休养。公元1721年晋升铎品，第一台弥撒在罗马大学的圣类斯公撒格祭台举行，因为若翰平日对这位青年圣人非常敬爱，一心希望追随他的芳表。

若翰在修院的时候，常往医院探视病人，如今利用司铎的职位，更能全力从事救济事业，照顾病人身灵双方的利益。

那时有大批贫苦农民经常到城里贩卖牲畜，赚些蝇头微利糊口。若翰每日抽出一部分时间，同他们讲解要理，准备初领圣体，同时尽量解决他们的各项需要。另一批亟待救济的人，是无家可归的、乞讨度日的贫苦妇女。若翰自己除了每日的弥撒献仪外，毫无积蓄。他一心依靠上主，拿朝廷捐赠的几百块钱作为基金，租了一座房屋，创办收容所，收容这些贫苦无依的妇女。

若翰领受神品以后，最初几年，缺乏自信心，不敢执行听告解的职务。后来别人竭力鼓励他，一试之下，人人都觉得他是一位最理想的听告解司铎。于是若翰开始给人听告解，在告解亭里指引信友怎样行善避恶，修德成圣。他对一位朋友说：“我常在想；那一条路是通往天国的捷径，我现在可发现了，那就是在告解亭里，辅导信友行善避恶。”

1731年起，若翰任圣玛利亚堂的副本堂，一天到晚，他的告解亭前，总是挤满着告解的信友。前后两位教宗，鉴于他每日听告解的工作太忙，抽不出时间来，特准他免唱圣咏。

若翰把住屋送给司祭团，自己睡在小阁楼上，衣服朴素，食物粗糙。除了堂区工作以外，他同时担任狱吏和各级公务员的神师，各地女修院常请他领导退省神功。1763年，若翰因体弱辞职。第二年5月23日安逝，享寿66岁。他的全部银钱，都已捐给慈善事业。死后空无分文，殓葬费都没有着落。有一家医院，代买了一口棺木。出殡的那一天，丧礼很隆重，参加送殡者，有260位司铎，修士和信友不计其数。葬礼由李加利总主教主持，教廷圣乐团担任唱经。

若翰•路西，生前死后，显有灵迹甚多。1881年荣列圣品。

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公元第三世纪末叶，罗马皇帝玛西米央出巡马赛地区。马赛教务发达，在高卢各地教会中，首屈一指，玛西米央对教会一直抱有仇视的态度，所以他出巡马赛的消息一传出来，教友都非常震惊。

罗马军队中，有一个高级军官，名叫维克多，每夜挨家挨户探访教友，劝大家鼓起勇气，坚守信德，宁死不屈。他的活动被官府知道，被捕下狱。知府因维克多是高级军官，不敢擅自处理，便交给皇帝发落。皇帝大怒，下令将维克多捆绑起来，用绳索拖着，在城里各区游街示众，维克多被拖得皮破血流，知府劝他背教，向邪神献祭。维克多昂然答道：“我承认耶稣基督是我们的真主。你们的神道，根本都是虚伪的。”刑吏将他放在绞架上，四肢扭转拉长，痛苦不堪，维克多祈求耶稣赏他勇气，忍受酷刑。耶稣亲自显现给他，手里拿着十字架，对维克多说：“我借着我的一切忠仆的身体，再度受刑；然而他们死后，我一定要重重赏报他们。”听了这几句话，维克多勇气倍增，一点都不觉得痛苦。刑吏们拷打了好久，他毫不屈服。知府下令将维克多还押在地牢里。

到了半夜，天使到监狱里安慰维克多。室内光明如昼，天使唱歌，赞美天主。3个看守监狱的兵士，看见了这股奇光，惊慌不堪，跪伏在维克多面前，求他赦罪，并表示愿意领洗。维克多当夜派人请神父来。兵士们到海滩领受洗礼，维克多担任代父。洗礼完毕，兵士们和他一同回到监狱。

玛西米央皇帝知道了，就把维克多和那3个兵士一同押到刑场。旁观的人乱呼乱嚷，要求维克多劝3人背教，向邪神祭献。维克多道：“这件事，我做得很好，我怎么能出尔反尔，出来破坏。”3位兵士坚决不肯背教，当场被斩首致命。

维克多又受了很多残酷的刑罚。刑吏用棍棒和皮鞭打他，马西米央见维克多还是那样倔强，又把他关了3天。3天后，皇帝预备了祭坛、神像和香，劝维克多向邪神献祭。维克多走上祭坛，把神像一脚踢倒。皇帝将维克多的脚趾砍去，又用磨盘压在他身上，想把他压死。刑吏转动磨，四肢都被折断。突然磨盘裂开，维克多还没有气绝，刑吏只得把他的头斩下。

维克多和三位兵士的尸体被投在海里，又被潮水冲到岸上，基督徒将他们掩埋，时在公元390年左右

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伯尔纳定出身意大利锡耶纳的贵族家庭；幼年失去父母，由姨母抚养成人。姨母是一位虔诚的教友，循循善诱，辅导伯尔纳定度标准的基督徒生活，所以伯尔纳定自幼就已奠定了圣德的基础。

伯尔纳定聪敏好学。每次考试，均名列前茅。他性情温雅，待人彬彬有礼，同学都和他很友善。17岁入圣母善会。这善会的会员，除每日做恭敬圣母的善工以外，还常往各医院伺候病人。

1400年，锡耶纳疫病盛行，丧命的不计其数。仅圣玛利亚医院一处，每日死亡的人数达20人之多。后来，医院的工作人员，差不多全部都染疫病死亡。伯尔纳定自动申请，接管医院。他募集了一批英勇的青年，不顾生命危险，看护病人。在伯尔纳定的领导下，这批青年在医院里日夜服务，工作了4个月。伯尔纳定除了照顾病人物质需要以外，还帮助他们获得善终。经数月的辛劳服务，若干工作人员染上疫病，不治身死。伯尔纳定也患了一场大病，几个月后才恢复。

22岁时，伯尔纳定入方济各会修道。1403年，发圣愿。一年后，晋升铎品，从那时起，他一部分时间讲道，一部分时间在修院潜修圣德。

那时，伯尔纳定住在费沙力修院里。有一个初学修士每天早晨念完了晨祷经，高声大呼道：“伯尔纳定修士，不要把天主赐给你的才学隐藏起来，赶快到隆巴弟去，那里人人都在等着你呢！”这样一连三天。人们责备他不应该在堂里高声吵扰。他说道：“我不能不说，一股无形的力量催迫着我说这几句话。”修会当局和伯尔纳定自己都认为这是上主的命令。于是他不再迟疑，立即到米兰去公开讲道。那时是1417年年底。

伯尔纳定到了米兰，人地地不熟，当地信友根本不认识他是怎样的一个人物。可是他借着惊人的口才，不久就一鸣惊人，成为一名有名的讲道员。他的声音本是沙哑的，发音不大清楚。这对于一位公开讲道的人员，确是很大的缺点。后来，他向圣母祈求，嗓音突然变洪亮了，发音清晰，他的讲道词，更加动人，每个字都进入聆听者的心坎。

伯尔纳定走遍意大利各地（那不勒斯王国除外）。每到一处，就作公开讲道，每次历时数小时。有时一天内一连作几次讲道。信友们预知他将于某日到某地，从四面八方赶来，圣堂太狭窄，无法容纳这么多人。所以伯尔纳定通常在广场露天讲道。

伯尔纳定在讲道中，苦口婆心，敦劝信友悔罪改过，多做补赎。他对社会各种不良恶习，公开谴责。伯尔纳定全力传扬耶稣圣名敬礼。由于他的大力倡导，许多神职界人员衣服上和各城市建筑物的墙上，都画有耶稣基督的缩写字。后世称圣人为传扬敬礼耶稣圣名的宗徒，确是当之无愧。

波伦日居民嗜好赌博。经伯尔纳定劝导，大家下决心戒赌，把全部纸牌赌具一古脑儿拿到街头，付之一炬。一个印制纸牌的商人，跑来向圣人诉怨，营业停顿，生活发生问题，圣人劝他改制耶稣圣名的画像，果然生意兴隆，营业额，反较以前增加。

伯尔纳定的讲道，硕果累累。异教徒信奉真道，罪人回头改过，冷淡教友热心敬主，纠正社会不良风气。有些人诬告他，教宗调查后，深知伯尔纳定的行动完全正确，特准他往任何地区讲道。教宗也想选他任锡耶纳主教，伯尔纳定谦辞，他认为接受了主教的任命，就只好在特定地区工作，不能自由来往各地，为大多数的信友服务。

1430年起，伯尔纳定放弃传道工作，任方济各会精修会士的总会长。他入会时，意大利全境的会士人数仅三百名；去世时会士人数上升至四千。

伯尔纳定对会士的学术研究，非常注意加强会士对神学和教会法的研究工作。他自己学识也很渊博，精通拉丁文。拉丁文的讲道词，写得非常好。他的希腊文，也很有根底，佛罗伦萨大会期内，他用希腊文对希腊代表致词。

1442年，伯尔纳定获教宗批准，卸去总长职务，专心担任讲道劝人的工作。他恢复过去的生活方式，周游各地，公开讲道。那时他身体很衰弱，骨瘦如柴，以驴子代步。1444年，在玛利帝玛，一连讲了50天的封斋道理，积劳成疾，自知死期不远，仍抱病出发，前往那不勒斯。一路上，每到一个城市，就公开讲道。终因体力不支，在亚基拉病逝，时在1444年5月20日（耶稣升天瞻礼前日），享年64岁，一共度了42年的修会生活。

伯尔纳定死后，显有灵迹甚多。6年后荣列圣品。