主日讲道

复活期第四主日：基督徒就是圣召

宗4:8-12；若一3：1-2；若10:11-18

白神父

今天是复活期第四主日，也是善牧主日和圣召节。在主耶稣复活的光照下，我们再次认清主耶稣作为善牧对我们的引导，同时，也记得我们每个人蒙主耶稣的召叫，以不同的责任建树主耶稣的奥体，在彼此服务中传扬福音，圣化人灵，愈显主荣。我们一起默想：（1）圣召就是成为天主的子女；（2）牧者有特别的服务；（3）教友与牧者的关系。

1、圣召就是成为天主的子女

圣召是什么呢？广义而言，圣召就是被天主（神、上帝）召叫而开始一种“新生活”，也就是为了完成一项新的使命而被召叫去开始一种新的生活方式。圣召，首先是成为一种“新人”，其次是开始一种“新生活”。被天主召叫而开始的新生活，才是“圣召”。其它的生命更新，可以称为“感召”，或者“理念”。

基督徒的圣召是什么呢？基督徒的普遍圣召就是跟随天主子耶稣基督，“成为天主的子女”（若一3：1-2），为了承行天父的旨意而生活。

所以，在今天的“圣召节”，首先，我们要知道，每一位基督徒都“有圣召”，或者更好说，“我们基督徒就是圣召”。因着圣洗圣事，我们成了“基督徒”，也就是天主子耶稣基督的门徒，成了天父的儿女。我们从原来的“罪人”，成了“圣人”，成了属于主耶稣的人，成了属于天主的人。因为成了新人，所以，我们基督徒就有了新的生命和新的生活方式，保禄宗徒总结为：“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。在圣召中的新生活，就是我们基督徒不再为了自己而生活，不再为了团体（包括修护团体和教会团体）而生活，却要为了主耶稣而生活，“我们或生或死，都是属于主”（罗14:8）。只要是基督徒，我们就是圣召，我们就有圣召。

圣召，是一个“一次而为永远”的被召叫的生活。一个人一旦成为了基督徒，就永远是基督徒。即使一个人在自己的人生中跌倒了，甚至自己放弃了对主耶稣的信仰，而开始了另一种生活，天主对人的“圣召”却永远不会收回去。即使一个人（教友、神父或主教）有能力给他人傅洗而帮助他人成为基督徒，这个人却没有权利也无能力“剥夺其他人的圣召”。就如父母可以生养孩子，却无权“剥夺孩子的生命”。
无论我们健康时还是病弱时，无论我们成功时还是失败时，无论我们被人接纳拥护时，还是被人抛弃冷落时……主耶稣基督都在召叫我们，陪伴我们一起完成圣召，选择去爱，愈显主荣，圣化人灵。

其次，我们要知道，在普通的圣召内，不同的人却蒙召叫而领受了“新的服务的使命”。正如在众多跟随着自己的门徒们中，主耶稣召选了十二位宗徒和七十二位门徒，以后宗徒们也召选了执事等为了完成特别的服务；今天，在基督徒的圣召中，主耶稣也召叫了有些人做司祭、有些人做修士修女、有些人做特别的服务。这些有特殊服务使命的人，也就是我们平时所谓的“有圣召的人”。主教（教宗）和神父以宗徒们的继承人，通过“公务司祭”的身份，专务祈祷，为真道服务（宗6:4）。修士、修女和其他度奉献生活的人，以更明显而出众的方式完成特殊圣召的服务。德肋撒修女将她离开传统的修女生活而去照顾被抛弃的穷人的服务，称为“圣召中的圣召”。

总之，圣召就是蒙受天主召叫而获得新生命，成为天父的爱子爱女。生命就是使命。每一位基督徒都是圣召，都有圣召。圣召生活，就是跟随天主子耶稣基督，承行天父旨意的生活。

2、牧者有特别的服务

首先，主耶稣是我们的“善牧”

主耶稣自己说明了祂是“善牧”（若10:11-18），以及善牧的特征。“善牧”，认识自己的“羊”，羊也认识善牧；善牧爱“羊”爱到底，为羊舍掉自己的生命。主耶稣是所有人的“善牧”，祂不但将救恩带给了犹太人，牧养犹太人，而且也照顾所有的人。因为在主耶稣的眼里，整个人类，只有一个牧人，同属一个羊群，每个人都是主耶稣所要救赎和善待的天父的儿女。

其次、牧者是蒙召叫做“善牧”的人

在基督徒中，主耶稣召叫了一些人分担自己牧养万民的责任：“你喂养我的羔羊……你牧放我的羊群”（若20：15-17）。主教、神父和执事等都是被主耶稣召叫并祝圣，以主耶稣的名义和心怀去牧放天主的子民，照顾他们的生命。能被主耶稣召叫而委派去参与完成主耶稣的牧灵使命的人，是有福气的。今天的善牧主日和圣召节，也是所有主教、神父、执事、修士和修女们的节日，是我们感谢天主，庆祝被召叫而从事神圣使命的日子。让我们一起感谢天主召选了弱小而卑微的人担任神圣的使命，参与神圣的事业。善牧，不是为了自己的事业和基督徒团体的事业，而是为了人灵魂的圣化和天主的事业。

善牧从事牧灵与福传整合的服务

主耶稣不仅照顾了当时属于天主子民的犹太人，而且也照顾撒玛利亚人、罗马人、希腊人等。主耶稣说：“我还有其他羊，还不属于这一栈，我也该把他们领来，他们要听我的声音”。主耶稣在这里其实在教导牧人们要在服务中整合“牧灵与福传”的张力。作为牧人，我们不只是“管教友”，不只是做好自己的牧灵服务，更要照顾那些还没有得到福音的人，将主耶稣和祂的福音带给他们，将他们带回到主耶稣的羊栈—圣教会团体内。牧人不能只是照顾基督徒和温顺的教友，也要以更大的爱心善待那些顽皮的教友和不认识主耶稣的人。

3、教友与牧者的关系

在圣召节和善牧主日，我们也一起反省教友与牧者的关系。牧者与教友的关系，本来是“一体而多元服务”的关系，是“普通圣召”和“特殊圣召”相互滋养，彼此补充而在信仰上成长关系，然而，由于在历史的发展中，教会团体的人数增多，开始仿效当时社会的管理模式，再加上有人以“神圣”的理由诠释等操作，使教友和牧者的关系变得复杂，甚至走形了。

由于在历史的发展中日渐重视权力和利益，本来是平等的“教友和牧者相互服务的关系”，开始换挡成牧者在教会事务中，甚至日常生活中独尊而带领的关系；本来领受的是同一的洗礼和主耶稣的圣体的天主的家人，却被错误的诠释为以权力大小为尊卑；本来属于整个基督徒团体的财产，开始缩水为只有牧者们拥有和管理，教友们无权过问和参与；就是举行主耶稣的弥撒圣事，也将牧者和教友用栏杆分开……牧者成了特权者，教友成了侍候者！

由于教友和牧者们的关系被扭曲了，每个人对自己的圣召也模糊了，牧者们的“圣化”使命也淡化了。在这种氛围中，教会退缩为社会，牧者高升为官长，教友成了受到了社会和教会牧者的“双重”管理，甚至教友见了牧者要“下跪”。天主子耶稣基督降生成最普通的人作为“善牧”生活在人群中，然而，我们的牧者却将自己与教友“隔离”开来！

错误的“教友和牧者的关系”不仅是对福音的错误宣传，而且给寻找“福音”的人造成许多“祸音”。错误的“教、牧关系”，也造成许多基督徒团体内的腐败和其他人接受福音的“绊脚石”。

回归“善牧”天主子耶稣基督和祂的教导，我们发现，首先、“教、牧的关系”是源于同一泉源的所有圣召的平等关系。

教友和牧者们都是源于天主子耶稣基督的圣召，在主耶稣的奥体内担任不同的服务角色，为了建树基督的奥体。所以，教友和牧者之间没有尊卑之分，更没有一方可以任意批评，甚至公开羞辱另一方的“特权”。所有的欺压，都是罪恶。教友和牧者，领受的是同一的圣洗，一样的圣体，将来也要分享同一个天堂永福。所以，教友见了牧者不必害怕，更不必“下跪”；牧者能以圣事服务教友，本身就是自己的福气和荣耀。只有教友和牧者在教会（修会）团体内彼此平等了，互相尊重了，福音的喜乐才能洋溢在社会上。

其次、教友和牧者的关系是为了完成主耶稣同一使命的不同分工。

主耶稣将福传的同一使命赐给了每一位基督徒，无论是主教、神父，还是教友。在跟随主耶稣圣化人灵，传扬福音中，教友和牧者是互补而不可或缺的。教友不可以缺少牧者，然而，牧者更不可以缺少教友。教友不是为了牧者而存在，牧者也不是为了教友而存在，教友和牧者是因为主耶稣，也是为了主耶稣而存在。所以，教友要尊敬牧者；牧者也要尊敬教友。教友和牧者一起善尽传扬福音的责任。

第三、教友和牧者是相互滋养的生命给予的爱的关系。

牧者是源自教友，没有教友，就没有牧者。教友得到牧者的圣事滋养，通过牧者经验到天主的恩宠。在主耶稣基督内，牧者牺牲自己的生命去爱教友。在信仰中，教友奉献自己的劳动所得和天主的降福而供养牧者。这是一种生命相互给予的爱的关系，也是基督徒相亲相爱信仰的具体体现。

教友和牧者的关系，也是每一位基督徒和那些还没有得到福音者关系的模式：我们众人源自同一的天父、分享主耶稣同样的救恩；我们彼此平等，互相尊敬；在生命给予中传扬主爱，在相亲相爱中一起成长。

我们感谢天主赐给我们每个人成为基督徒的圣召。我们在圣教会内跟随善牧基督和所有主耶稣所召选的善牧，实践福音传、扬圣道、愈显主荣。同时，我们也祈祷主耶稣赐给我们更多有圣德的牧者，召叫我们的年轻人有福气成为牧者，爱护教友，喜乐福传，愈显主荣。

复活期第三主日：走在厄玛乌的路上

宗2:14，22-33；伯前1:17-21；路24:13-35

白建清神父

复活期是基督徒和整个人类最喜乐的时期，也是我们在主耶稣复活的真光之下回顾过去的生命，展望未来的生活，以新的眼光和心态面对生命的时期。厄玛乌路上的两位门徒，由低谷迷茫到遇到主耶稣而充满喜乐的生命历程，也是我们的参考和榜样。我们一起从三个方面默想：（1）走在厄玛乌的路上、（2）爱心遇到主耶稣、（3）喜乐传扬主福音。

1、走在厄玛乌的路上

“厄玛乌的路上” 源于今天福音中这两位门徒特别的生命经历（路24:13-35）。他们因为耶稣的名声而怀着希望跟随了祂，祂讲话有权威、能治病驱魔、能行奇迹变水为酒，使饼增多、能复活死亡等等。他们都以为耶稣就是犹太人所等待的“默西亚”，是那位要赶走罗马人，建立大的犹太帝国的先知……然而，耶稣却被钉死了，被埋葬了！他们的希望破灭了，迷茫了，没有前途了，所以，心灰意冷，愁容满面，打道回府，再次回到自己所来的老地方。

厄玛乌路上的两位门徒当时的迷茫处境，不只是因为他们所寄托着极大梦想的耶稣死亡了，也是因为他们将自己“封闭”在悲痛和不理解之中，不相信其他人所报告的新消息。他们亲自看到了自己的师父死亡了，其他人告诉的关于祂的复活，他们是无法相信的。

好在他们是两人同行，至少可以互相扶持。在回去的路上，他们遇到了陌生人，这位陌生人对于圣经关于默西亚的解释，使他们悲伤而低落的心情开始松动，似乎看到了希望。爱心地邀请更让他们在晚餐时认出了这位给他们指点迷津的陌生人竟然就是主耶稣基督。因着遇到了复活的主耶稣，喜乐一下子充满了他们的生命，立即回去传报喜讯。

“厄玛乌的路上”，就是人在生命的低谷中迷茫地寻找人生的经历。我们每个人的一生中都会经历多次“厄玛乌路上”的遭遇。没有人希望经历这种人生低谷看不到希望的“厄玛乌的路上”，然而，这种遭遇也是好事，只要我们和主耶稣相连。
首先，这种遭遇帮助我们净化目的，无论跟随主耶稣的信仰目的，还是行事为人的目的。我们不仅要清楚自己的目的，更要不断调整我们的人生而适合主耶稣或者其他人的目的。只有目的正确了，我们才能在艰难痛苦和低谷中再次校准目标，继续前行。
其次，这种遭遇帮助我们反省自己可能处于一种“迷茫而封闭的心境”中。“迷茫”是事件和环境所造成的；“迷茫”也是我们人在处境中的一种反应。“封闭”是外在环境和人为造成的；“封闭”也是我们不敢面对现实而采取的一种逃避的态度。其实，当人处于被误导的环境中时，也是处于“封闭式管理”，不让人接触外界的人和世界，看不到听不到外界的事实，比如，传销人员或邪教团体。
第三，这种遭遇也是遇到主耶稣的机遇。正如复活的主耶稣以多样的方式陪伴门徒们，显现给他们，主耶稣在我们的每一个境遇中也一直在与我们同行。在这种“厄玛乌路上”的处境中，我们要学习聆听其他人的建议和观点，也就是聆听主耶稣和祂的天使们对我们的引导。主耶稣总是和我们同行，特别在我们生命处于低谷时，然而，却不一定是我们熟悉的形象。学习认出并接受主耶稣和祂所派遣来的“天使”，使我们走出人生的低谷，迈向光明的旅程。

这种反省“厄玛乌路上”的经验，也是我们灵修生活的一种成长方法。在“基督活力运动”方法的基础上，美国迈阿密南部的圣路易斯圣堂的一群教友们创立了一种“厄玛乌路上”的周末灵修训练的方法。其实，我们每个人都可以在恭读圣经时，对照自己，选用方法，学习成长。

福音中这两位门徒的“厄玛乌路上”的经历，也提醒我们要留心走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。不同的人在不同的人生阶段都会遇到类似的“厄玛乌路上”的经历，有的人是生活上的遭遇、有的人是身体上的遭遇、有的人是情感上的遭遇、有的人是心理上的遭遇、有的人是信仰上的遭遇、有的人事人际关系上的遭遇等等。我们就是被主耶稣派遣的以祂的名义和爱心帮助陪伴这些兄弟姐妹们的天使。在陪伴中，在解释中，在一起祈祷中，我们帮助处于迷茫中的兄弟姐妹们认出与我们同在的主耶稣。

2) 爱心遇到了耶稣

这两位门徒由于他们的爱心邀请这位陌生人和他们一起住下并共进晚餐，却看到了他们所期待的复活的主耶稣基督。这种看似简单却有效的找到复活的主耶稣的方法，正是主所教导的：“凡你们对我这些最小的兄弟做的，就是对我做的”（玛25:40）。基督信仰的真谛就是“遇到耶稣”，而不只是听说过耶稣，或者学习关于耶稣的知识。我们每个人内心深处都渴望“看见天主”，这既是人在起初和天主在一起时的“原始记忆”，也是人内心最大的满足。我们不希望只是信仰一位两千年前的别人介绍的死而复活的天主子耶稣基督，我们渴望“看见”祂，渴望“遇到”祂（若一1:1-3）。

这两位门徒在“厄玛乌路上”的经历也告诉了我们两个最简单的“遇到复活的耶稣”的方法：（1）慈爱待人；（2）基督徒聚会中的弥撒圣祭。通过慈爱待人，我们善待“化了妆的耶稣基督”。通过基督徒的圣事庆典，特别是弥撒圣祭，我们不仅看到了隐藏在面酒中的主耶稣，而且领受主耶稣圣体到我们的生命中来，和主耶稣生活在一起，成为天主的宫殿，成为基督第二。其实，主耶稣增饼的奇迹就是“爱心服务”和“圣体圣事”的生活体现。只有遇到了复活的主耶稣，我们才不会迷茫，我们的心才会安宁，我们才会充满喜乐。

2) 喜乐传扬主福音

认出了复活的主耶稣后，这两位门徒们一下子豁然开朗，他们意识到这位陌生人在路上给他们讲解圣经时，内心就是火热的。遇到复活的主耶稣使他们充满了喜乐，黑夜也无法阻挡他们传播喜讯的热情。他们当晚就返回耶路撒冷，向其他门徒们报告遇到复活的主耶稣的大喜讯。听了他们两位的报告后，其他门徒们也向他们传报了主耶稣显现给西满伯多禄等人的好消息。

遇到复活的主耶稣，充满了天主圣神后，宗徒们充满喜乐和勇气，到处向当时的犹太人宣讲主耶稣的复活（宗2:14,22-33）。历代的基督徒们，特别是传教士们，都是以不同的方式遇到了复活的主耶稣基督，所以，他们充满了喜乐到处奉献爱心，善待人群，传扬福音，邀请人接受天主子耶稣基督所带来的天福，以及追求将来的天堂永生。

昔日，听到过主耶稣讲道，看到过祂治病驱魔，吃到过祂增的饼和水变的酒的人很多，然而，真正遇到了复活的主耶稣、生命被改变的人，才充满了喜乐，才去喜乐地传福音。

今天，我们基督徒不仅是“遇到”了主耶稣的人，更是每天和祂生活在一起的人，因为自从领受了圣洗圣事之后，我们就是死于自己，活于天主，就是活主耶稣的生命，并蒙派遣去参与祂爱人的使命。作为基督徒的基督徒，我们不必要远涉重洋到异地他乡去传福音，在今天的社会环境中，人们比过去更渴望听到天主子耶稣基督复活的福音，渴望得到主耶稣的救恩。我们身边的人需要基督徒的陪伴，需要来自福音关于今天的不同的遭遇的解释，渴望在主耶稣内看到自己和世界的新希望。我们基督徒的陪伴、安慰、诠释、祈祷和邀请人接受主耶稣的天福，就是传福音。

主耶稣基督，感谢您为了我们而经历死亡，将复活和永生带给了我们，请帮助我们恢复生命的青春活力，以喜乐和感恩的心照顾走在“厄玛乌路上”的兄弟姐妹们。阿们！

四旬期第四主日：胎生瞎子的喜乐

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撒上16:1-13；弗5:8-14；若9:1-41
白建清神父

有福的胎生瞎子被主耶稣治愈了，离开了黑暗，获得了光明，充满了生命的喜乐。四旬期就是我们获得主耶稣的恩宠而生活在光明中，获得新喜乐的时期。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）瞎子的黑暗；（2）瞎子的光明；（3）瞎子的喜乐。

瞎子的黑暗
瞎子一般分为三类，天生的瞎子、睁眼瞎子和灵性瞎子。不同的瞎子都有自己的黑暗。
天生瞎子的黑暗
作为瞎子，已经让人感到不幸了，然而，今天圣经中的这位瞎子，竟然是胎生瞎子，从他出生之日起，就没有看到过光明、没有看到过自己的亲人、没有看到过美好的世界。对于生活在光明中，而且能看到周围美好的一切的常人而言，天生瞎子的黑暗生活是多么地痛苦啊！瞎子的世界，我们可以暂短地体验，却无法想象，他们的一切都靠摸索、都靠其他人的讲解、每一步都生活在恐惧的探索中。
对于犹太人而言，生病、贫穷和种种的不幸都是因为人的“罪”、都是一种来自天主的“惩罚”（若9:34）。这种所谓的“宗教诠释”，更加让瞎子的生活中充满了来自于周围人轻视与唾弃的“黑暗”。在这里我们可以看到一个非常诡异的现象，宗教信仰本来应该是带给人光明和喜乐的存在，然而，偏差的“宗教信仰”和宗教信仰对人的生活和社会现象的“偏差的诠释”，却是造成一个人或者一个团体痛苦黑暗的一个原因。
面对这位胎生的瞎子，门徒们问了主耶稣一个我们每个人都想问的问题：“谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”（若9:1-41）
主耶稣给了我们一个来自天上的信仰的答案：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来”。主耶稣给了我们一个关于所有我们人看来不幸者受苦的答案：为了天主的工作在他身上显扬出来。我们人总是从自己或者团体的利益和得失出发，判断一个处境或事件，界定一个人的幸福或痛苦、光明或黑暗。然而，主耶稣却提醒我们，每一个人的处境和遭遇，既不是因为我们的“罪过”或“功劳”所造成的，也不应该是以自己或团体为中心的目的，而是为了显扬天主的工作。人的每一个遭遇、每一次经历，都是愈显主荣的机遇。
天生的瞎子，从我们人而言，生活在黑暗中，生活也充满了各种“黑暗”，然而，从主耶稣的角度，他的“黑暗”却要彰显天主的光明。人们在他身上看到了“黑暗”；主耶稣却要人们在他身上看到天主的“光明”。所以，我们每个人的不同处境和状况，都有天主的美意、都值得我们珍惜、也都是我们表达兄弟互爱的一个个天赐良机。

睁眼瞎子的黑暗
相对与这位胎生的瞎子而言，当时的经师和法利赛人等，他们的眼睛是明亮的，然而，他们却是“睁眼瞎子”，他们生活在一种不自知的“黑暗”中。这种“黑暗”使他们总以为自己高高在上、总以为自己生活在光明之中，所以，他们轻视他人，以健康与疾病区分人、以富裕与贫苦对待人、以地域与位置区别待人等等。这种“睁眼瞎子”，不仅害人，而且害LL 己！他们本来是熟读经书、宣传犹太传统信仰的人，他们四处提醒人洁身自好、醒悟等待，准备欢迎天主通过先知们所预言的那一位“默西亚”的到来。然而，当默西亚来到他们身边时，他们却被“骄傲的黑暗”和“自我封闭的黑暗”等所笼罩，没有认出耶稣就是默西亚。许多时候，“睁眼瞎子的黑暗”比真正的瞎子看不见的处境“更黑暗”。
在我们每个人的一生中，也会遇到许多“睁眼瞎子”，而且，我们自己也常常会主动或被动地成为“睁眼瞎子”，处在不同的黑暗之中。这些“黑暗”许多时候我们意识不到、有些时候我们被误导着处于“黑暗”中、有些时候我们也在以“黑暗”误导他人，包括我们对自己和他人的认识、对人和事件的态度、家族和团体的偏见和历史成见、以及我们被压迫或恐吓而不敢表达的处境（如，胎生瞎子的父母）等等。
胎生瞎子的黑暗是一种处境；睁眼瞎子的黑暗是一种选择。胎生瞎子的处境折射出天主的光明，彰显天主的工程；睁眼瞎子的选择突显了人的罪恶，迷惑更多人的生活。

灵性瞎子的黑暗
除了生物角度的“胎生瞎子”和社会生活中的“睁眼瞎子”，我们的生活中还有一种“灵性瞎子”。灵性瞎子的黑暗，许多人自己意识不到，其他人也不容易观察到。灵性瞎子是指没有信仰天主（神）的人，或者是表面上信仰了天主，而在实际生活中却依然我行我素，没有按照福音的精神而生活的人。灵性的瞎子是一种病患，只看到物质，却看不到精神；只看到身体，却看不到灵魂；只追求财物的拥有，却不识天堂的永福。灵性瞎子表面上很繁忙、看起来也很成功，然而，由于他们迷失了生命的方向、模糊了生命的价值和意义，生活在是非颠倒，对错随意的黑暗中。这种灵性瞎子的黑暗，在我们基督徒的生活中也常常出现。
人靠自己的能力无法认识到“灵性瞎子的黑暗”，只有转向主耶稣，聆听主耶稣的教导，对照天主的诫命，在教会团体内生活，我们才能醒悟自己是灵性瞎子，才能发现自己处在黑暗之中。四旬期就是我们回归主耶稣、通过祈祷、斋戒和爱德奉献而开启灵性的愚蒙，重建光明的恩宠时期。

瞎子的光明
这位有幸的瞎子，今天遇到 了主耶稣，等到了他的恩宠时期，也光荣了天主。主耶稣通过最简单的方法，治愈了这位胎生的瞎子，也预示了我们人通过“圣洗圣事”接触主耶稣，都将被治愈而获得生命的光明。因着被主耶稣的治愈，这位瞎子获得了三个方面的“光明”。
首先、这位瞎子获得了人际关系的光明。
按照当时的 社会环境，因为人们在历史过程中所受到的不同教育，本来是一家人，是平等的天主子民的犹太人，却形成了不同的阶层与尊卑，一些人见了另一些人会害怕。然而，这位瞎子在被治愈后，他的生命成了清新的，没有受到历史“尘埃”的污染，自由而无所畏惧地同不同的人来往、交谈。他告诉周围的人和法利赛人是主耶稣治愈了他。面对法利赛人等的恐吓与诱导，他坚持自己的经历和见解：“自古以来从未听说，有人开了生来就是瞎子的眼睛！”
因着主耶稣，通过不同的圣事，我们基督徒被光照而生活在光明中，成为光明之子（弗5:8-14），进而明白我们都是天父的儿女，都是平等的兄弟姊妹、参与同一的弥撒、领受同一的主耶稣的圣体圣血、将来也去同一的天堂。这种信仰的光明帮助我们逾越历史和罪恶给人与人之间所设置的“门槛”和障碍，平等而自由地彼此尊重、互相礼待。当然，由于我们基督徒的历史和人的罪恶，在有些时期、有的地方也在强调个别人的“世俗权位”，甚至以所谓的“神权”压制基督徒的尊严。有的教友会害怕见神父和主教（教宗），有的地方依然保持着向主教（教宗）下跪的陋习。这些现象其实是企图用人的虚荣遮盖信仰的光明。如果一位基督徒竟然无法在教会团体内的人际关系中自由平等而有尊严地生活，怎么可能去向他人宣讲信仰使人成为平等的兄弟姊妹，成为天父的儿女呢？
其次、这位瞎子获得了天人关系的光明。
因着被主耶稣治愈而获得了光明，他竟然认出了耶稣是“先知”— 受傅者（若9:17）。在法利赛人辱骂，企图诱导他否认主耶稣时，他却提醒他们，“我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主，并承行祂旨意的人”。他更向法利赛人提出反问式的反省邀请，“这人若不是由天主来的，他什么也不能作”。与这位被治愈的瞎子相反，法利赛人竟然对天人关系的了解处在一种模糊与迷茫中。他们在等待天主的“默西亚”，却没有了悟天主的旨意，甚至参与了伤害天主、出卖天主、将天主钉死在十字架上的罪恶行为。法利赛人自称是梅瑟的门徒，却忘记了梅瑟带领他们按照天主的旨意而生活。这位瞎子因着被主耶稣的治愈，获得了“天人关系的光明”，知道人在天主前应该如何行事为人。
人的所有关系的错乱和犯罪，都是因为“天人关系”的偏差或迷茫。通过主耶稣基督，在圣神内，我们进入到天主圣三的生命中，和其他兄弟姐妹一起成为天父的儿女，为承行天父的旨意而生活。
这位瞎子获得了圣事关系的光明。
因为遇到了主耶稣，更被启示，祂就是降生成人的主，这位瞎子朝拜了耶稣（若9:38）。这种遇到了主耶稣、朝拜主耶稣的生活，就是瞎子所获得的“圣事关系的光明”。主耶稣就是天主在人间的圣事。所有的圣事，都是人遇到耶稣、朝拜天主、获得新生命的恩宠事件。通过朝拜主耶稣，这位瞎子不仅看到了人，更看到了“天主”，认出耶稣就是默西亚、天主子。“圣事关系的光明”帮助一个人认出身边的人就是“天主的临在”，了悟所发生的事件就是恩宠的机遇，世界上的一切都是天主对人爱的呼唤和表达。“圣事关系的光明”，帮助瞎子和每一个人常常同天主生活在一起，度过每一天，迈向永生的天堂。

瞎子的喜乐
四旬期的第四主日也是“喜乐主日”，圣教会提醒我们纪念主耶稣苦难的日期将要结束，复活主日即将到来。因着信仰主耶稣，我们基督徒的每一个处境中都充满了希望的喜乐，都迈向一个圆满的庆贺。今天福音中的这位被主耶稣治愈的胎生瞎子，也因为遇到了主耶稣，生命中充满了喜乐。
首先、这位瞎子看到了自己的父母亲人而充满了喜乐。
和父母，以及身边的亲友们生活了许多年，每天得到他们爱的照顾，因为是瞎子，却从来没有看到过他们的面容长相，今天，被主耶稣治愈了，他的眼睛开了，这位瞎子看到了他们，他的生命充满了多么大的喜乐啊！这种喜乐不只是因为他能看到了自己的亲友，更因为认出了那些一直照顾自己、关爱自己的人，意识到自己是被爱的人，充满幸福的人。
在我们每一个人生命中，常常有来自父母、兄弟姊妹们和亲友们的帮助、关心和支持，然而，许多时候，他们被我们忽视了，或者不知道是谁在爱护着我们。当有一天，我们的“ 心目开了”，看到了这些关爱我们的人，醒悟到这么多年来所接受的爱心帮助，认出了那些照顾我们的人，内心也一定会充满着喜乐和幸福。认出爱自己的人、醒悟自己成为有福的人，生命自然会充满喜乐。

其次、这位瞎子充满了认出天主圣爱的喜乐。
这位被治愈的瞎子因为认出了自己被耶稣所爱，了悟到耶稣就是“先知”、“承行天主的人”，以及“人子”而充满了喜乐。人的最大喜乐，不是得到了什么，而是和万有之源的 天主（神）生活在一起。祂认出了主耶稣，也朝拜了主耶稣，整个生命被更新了，充满了来自天上的喜乐。
第三、这位瞎子也有带给他人光明的喜乐。
因着这位瞎子的被治愈，他周围的人也因他而充满了喜乐（若9:8-12）。他不仅将自己所经历的“奇迹”传给人，更将自己所遇到的主耶稣介绍给人，使等待默西亚和天主子的人充满了喜乐。这位瞎子本来是一位接受他人爱心帮助者，遇到了主耶稣后，他竟然成了一位向他人传报福音者。帮助一个人获得最大的喜乐，就是将自己所遇到的主耶稣介绍个人，并将人带回天主，获得今生和永生的福乐。基督徒的喜乐就是将主耶稣和祂的福音带给人，邀请人和我们一起分沾主耶稣的福音。

主耶稣基督，感谢祢治愈了这位胎生的瞎子，将救恩带给了他和当时的人，请驱散我们生命中的各种黑暗，帮助我们获得祢的光明，跟随祢在喜乐中善尽自己的责任。阿们！

四旬期第一主日：对付诱惑的方法

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创2:7-9；3:1-7；罗5:12-19；玛4:1-11
白神父

四旬期就是我们基督徒和主耶稣一起学习在艰难困苦和死亡中选择承行天主旨意的时期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，听天主的话而去生活。四旬期五个主日，也是我们默想主耶稣的苦难、死亡和复活的避静的最佳时期。今天的第一主日邀请我们跟随主耶稣学习面对诱惑时选择天主，清理障碍，继续信仰的旅程。通过今天的读经我们一起默想（1）主耶稣受魔鬼的试探，（2）三类不同的试探，（3）生命内在的障碍。
耶稣受魔鬼的试探？
“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。四旬期的主耶稣的苦难本身就是我们人难以接受的，今天这句福音更使我们不理解，不明白：为什么圣神会带领主耶稣去旷野里接受魔鬼的试探呢？
其实，我们要回答所有的困惑或问题，首先要回答两个问题基本：（1）“你是谁？”（2）“你来干什么？”
“耶稣到底是谁呢？” 在主耶稣要迈向耶路撒冷之前，祂就为门徒揭示了这个问题的答案，天父启示了西满和所有宗徒们：“你是默西亚，永生天主之子”。耶稣不仅就是犹太人所等待的“默西亚”（基督），更是“天主子”。
“天主子为什么要降生成人？为什么要选择受苦？为什么要选择接受魔鬼的试探呢？” 常言道，哪里跌倒，那里爬起来！天主子耶稣就是为了将跌倒的人“扶起来”，使人重新和天主生活在一起，不仅要“活的像人”，更要提升人“活的像神”。创世纪（创2:7-9,3:1-7）告诉我们，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺骗，吃了不该吃的“果实”，也给了男人吃，结果，两人的眼真的开了，但却不是和天主一样知道善恶，而是看到了自己赤身裸体的耻辱。每一位诱惑他人犯罪的人，都是附魔者。人类的祖先是因为魔鬼的诱惑而跌倒了，天主子耶稣基督就再次在旷野中，在人类的原初环境中，在魔鬼的诱惑场景中，再次代表人回击魔鬼，将曾经跌倒的人再次“扶起来”。 主耶稣从人类的根基上重新救起被罪恶击倒的人，带领所有的人信靠天主，敬拜天主。
圣神带领主耶稣进入旷野接受魔鬼的试探，也告诉我们，天主子耶稣基督所带来的救恩不只是给予当时跟随祂的犹太人，更是给予所有的人，从人类的祖先开始，只要是人，都赐予了祂的救恩。因为人类元祖的罪过，众人都成了罪人—这就是“原罪”的影响；同样的，因为主耶稣带来的救恩，众人都成了义人，蒙召按照正义而生活（罗5:12-19）。 主耶稣从源头上“修复”了整个人类，作为人的“头”，祂带领人开始新的生命，迈向新的旅程。
主耶稣四十天之久在旷野中生活，也象征着祂重新带领犹太人出离为奴之地，穿过旷野，迈向福地。当年他们迷失在旷野中，没有能到达“福地”；今天，主耶稣要带领犹太人和整个人类走过“人生的旷野”，迈向新天新地。
主耶稣四十天的旷野生活，也是一个内在生活的“避静”。祂为我们树立了不断清理内在障碍，选择天主的生活榜样。外在的困难容易应付，内在的障碍却需要在祈祷中耐心清理。我们每个人也要珍惜四旬期，先清理自己的灵魂，再整理自己的生活。

三类试探
主耶稣在旷野里面对了来自魔鬼的三个类型的诱惑：吃穿、信任和荣誉。这也是我们每个人在每天的生活中会遇到的三类诱惑。
第一类诱惑：关于吃穿
“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧”！四十天的祈祷和禁食后，主耶稣已经非常饿了。在当时的情况下，祂最需要的就是一个饼，一杯水。试探者魔鬼来了，就如它在创世之初来到人类的祖先面前诱惑他们吃了禁果一样，魔鬼也以“一个饼”来诱惑主耶稣。它诱惑主耶稣为了“一个饼”而放下“天主子”的身份。这种诱惑正如厄撒乌为了“饼和扁豆羹”而出卖了自己的“长子名分”。厄撒乌说：“我快要死了，这长子的名分为我有什么益处呢？”（创25:27-34）。
俗话说，谁管住了饭碗，谁就管住了人！饥饿，使人容易陷入诱惑；困难，使人容易陷入的诱惑。在饥饿面前，人可能会放弃最宝贵的所有的一切。类似的诱惑，在我们每个人的生命中都会出现。在我们这个只强调人吃好、穿好、玩好的时代中，在以经济发展为成功的唯一标准的潮流中，我们人很容易放弃一切而为了吃饱穿暖玩好！这种诱惑其实是将人降低为“没有灵魂”的存在。没有了灵魂，人的一切拥有和作为都是虚假的表演。诱惑者总是以“慈悲”或“慈善”的假面具出现，当人陷入诱惑后，它狰狞的面目就露出来了。所有的诱惑者，背后都是那位原始的“诱惑者”—魔鬼。

主耶稣对魔鬼说：“经上记载：人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发出的一切言语”。圣经是我们在迷茫时找到天主的捷径。人不只有身体，也有灵魂。灵魂是身体的“头”。当身体的“头”带领身体时，人就会在困难面前做出正确的选择。“天主的言语”不只是圣经，更是天主子耶稣基督，祂就是天主的圣言。在诱惑和困难面前，我们转向主耶稣基督，请祂保护我们，教导我们，提携我们。
只要我们回顾历史就会发现，所有追求吃好穿好的人们，他们留下了什么呢？选择了信仰，保持了精神，选择了天主的人们，不仅成为圣人，流芳百世，而且进入了永生的天堂。
第二类诱惑：关于信任
“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。这是关于人和天主之间的信任的诱惑。在创世之初，人类的祖先竟然会“不信任”造生他们，每天和他们生活在一起的天主，却去“相信”附在蛇身上的魔鬼。这种“不信任”使他们选择“相反天主”，吃了禁果，结果给自己和后代子孙带来了灾难。在犹太人的历史中，他们多少次被诱惑所打倒，“我们不是天主的子民吗？”他们选择了“不信任天主”，选择了“试探天主”！
“信任”不需要“试探”。如果想“试探”，就已经是“不信任”了！我们对天主的信任，不是因为我们自己的价值和能力，而是因为天主是“忠信的”，祂一直会对我们“忠信”。如果想“试探”，就是选择“背对信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之间的关系也不能“试探”。
在这里，魔鬼用“神圣的理由”来诱惑主耶稣，这也是魔鬼在人类历史中挑拨离间“天人关系”，以及“人和人之间的关系”的巧妙伎俩。同时，魔鬼也“利用圣经”来诱惑主耶稣和所有的人。同一本神圣的圣经，因为不同的人的“诠释”，常常会被歪曲，进而误导其他人。所以，我们在读有关介绍圣经的书籍时，一定要了解是不是“教会准许”的。无论一个人有多高的学历，多大的名声，只要他/她的解释圣经和信仰的书籍没有得到教会官方的准许，我们基督徒就要小心上当！
主耶稣用圣经回复魔鬼：“经上记载：你不可试探上主，你的天主”。面对魔鬼的诱惑，我们不必要争辩，不需要反击，只要选择和主耶稣站在一起，用天主的圣言回复。同样的，在我们面对人和人的“信任”诱惑中，也不需要辩论，不需要证明，更不需要调查或“试探”，而是选择和主耶稣一起，信任每个人。“信任”就是信德的表现，它以天主对我们的信任为基础，稳固人和人的关系，修补被伤害的部分，使家庭和团体和睦向前。

第三类诱惑：虚假的荣誉
“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你”。面对全天下的荣华富贵，只要俯首朝拜就可以垂手而得，谁能轻易拒绝呢？许多人都熟悉浮士德出卖灵魂给魔鬼的故事。“荣华富贵”代表的管制他人，任意将他人变成奴隶或工具，甚至杀死的权力。“荣誉”的内心表示是“我高人一等”，“我比你们更成功”等自我价值观的炫耀。正如人内在空虚了，才会用外在的东西装饰，虚假的荣耀也是人缺少天主的具体表现。
这种“一跪得到万世荣”的诱惑，也会在我们基督徒团体中出现。有时候为了达到某个事的成功，为了得到某个荣誉，教会团体的成员也会选择“跪拜求荣”的糊涂做法。
主耶稣同样用圣经回复魔鬼，“去吧！撒旦！因为经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他”。主耶稣没有训斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我们只朝拜天主，不朝拜人。所有企图使人朝拜自己的人，不仅会被魔鬼玩弄，而且都会遭受耻辱的结局。
由于受到过去封建礼俗的影响，有些地方的教会团体内依然存在着“朝拜教宗”，“朝拜主教”的陋习！天主子耶稣基督已经选择降生成人和我们一起平等了，为什么你们还希望人朝拜自己呢？如果我们基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，怎么还敢说，“我们是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女”呢？天主子选择和我们人一样平等，就是邀请我们尊重每个人，使人和人保持平等的尊严。
这里我们要注意，魔鬼只是暂时“离开了”，并没有“死亡”。在主耶稣以后的生活中，在我们每个人每天的生活中，魔鬼在各种机会中还会继续来以“说谎的方式”扮演诱惑者使人陷入危险。然而，现实生活中，魔鬼诱惑人的伎俩更加高明，更加隐秘，除了面对面的诱惑，更有暗示、虚夸事实、群体压力、神圣理由等等。
信靠天主，每天在祈祷中和主耶稣在一起，就会绕过诱惑，继续我们的信仰生活。基督徒不怕魔鬼，是因为我们有天主子耶稣基督。天主的教会能驱魔，是因为我们以主耶稣的位格和名义而生活。

生命内在的障碍
主耶稣的旷野生活是整个人类生活的缩影和新的开始，也是我们每个人灵修生活的典范。灵修生活就是在圣神的引导下，每天跟随主耶稣基督，不断重建我们的信仰生命，选择承行天父的旨意。主耶稣所面临的三类诱惑，每天都会以不同方式存在于我们内在的灵修生命中。
关于“吃穿的诱惑”。当生活困难时，我们就会企图降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先满足“基本的需要”。就是在衣食无忧的环境中，人也会希望得到“更好的”食物和日用品。这种诱惑就是“降低”，甚至“售卖”自己的高贵身份，希望换取“低级”的需要品或乐趣。这种诱惑表现为内心的自言自语：“我这么可怜，天主怎么不降福我啊！”或者“天主怎么赐给他那么多财富和成功，我怎么只有这么一点点”，以及向他人“哭穷”等等。
关于“信任的诱惑”。“我们和天主的关系”总是受到自己内心怀疑的诱惑。“怀疑”是因为我们人不明白，希望更多地了解。然而，如果因为“怀疑”而开始“试探”天主，就是上魔鬼的当，而陷入诱惑。“我们和家人，以及朋友的关系”也会遇到类似的诱惑。“信任”就是选择和天主站在一起，不理睬诱惑者的花言巧语。信任，是因为天主子耶稣基督选择“信任我们人”。主耶稣是信德的创始者和完成者（希12:2）。
关于“荣誉的诱惑”。这是我们人希望“通过下贱的方式而提高自己”。也是我们人误以为“虚假光荣”，暂时的权位等，就是人生的价值和目的。这种诱惑表现在宗徒们之间争论谁最大，表现在一个团体中争抢做老大等等。
面对诱惑，我们转向主耶稣，聆听祂的教导：“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处呢？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价”（玛16:26）。
主耶稣已经为我们战胜了各种诱惑，也为我们树立了战胜诱惑的榜样，提供了方法，只要我们选择信靠天主，跟随每天与我们同在主耶稣一起生活，一起面对生活中的种种遭遇，我们就会逾越困苦艰难，走在天国的路上。
主耶稣基督，感谢您降生成人来拯救我们，更通过受苦受难将救恩带给所有处在艰难痛苦中的人，并呼唤我们开始新生命，请帮助我们每天跟随您喜乐生活，逾越苦难和死亡，获得天国的福乐。阿们！

常年期第七主日：圣爱的使者

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肋19:1-2,17-18；格前3:16-23；玛5:38-48

白神父

天主子耶稣基督以圣言和榜样教导我们以天父的圣爱化解罪恶、以爱仇的精神做天父的使者，每天开始选择福音的生活。得到圣爱、传扬主爱，才是我们人最幸福的生活，也是我们克服生活中各种困扰的良方。我们一起从三个方面默想今天的读经和福音：（1）圣爱化仇恨；（2）随主爱仇人；（3）天父的使者。

1) 圣爱化仇恨

没有人喜欢迫害，面对迫害，人自然会有两种反应：反击或逃跑。能力相近的选择反击；能力悬殊的选择逃跑。
然而，今天的福音中，主耶稣基督却给了我们新的教导：“你们一向听说过……我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他……”（玛5:38-48）。从我们今天人的角度来看，这种反应不仅是软弱无能，更是傻瓜的表现。然而，这种选择却是福音的精神。

天主子耶稣基督选择降生成人，走向罪人，走向失去平安、失去恩宠的发疯的人，将天主的圣爱再次带给人。其实，迫害别人者，正是被罪恶所迫害的人。无论是回顾历史、还是环视周围，无论是从心理学的研究、还是信仰的启示，我们都会发现，那些迫害别人的人，首先是因为他们曾经被迫害过，或者正遭受着不同形式的迫害。被迫害的创伤一直在蚕食着他们，进而选择迫害比自己弱小的人。当然，迫害别人者，主要是因为他们被罪恶后面的魔鬼所迫害着。天主子耶稣基督走进被罪恶所伤害的人，走近每一位在内心呼唤被治愈，被安慰，被救赎的人。主耶稣邀请人跟随祂，走出罪恶互相伤害的恶性循环，走在宽恕互爱的真理大道上。

主耶稣基督邀请祂的门徒们对那些迫害自己的人，骂不还口，打不还手，甚至显示出更大的包容和款待，就是为了将爱带给那些处于罪恶中的人们。迎向迫害就是保持自己，邀请被罪恶迫害的人醒悟更新。恶人一定会被自己的邪恶所摧毁！恶无法自救。所以，凡是作恶的人，都努力用爱的行为装饰自己。只有爱，才能治愈被罪恶所伤害的人。基督徒就是蒙主耶稣召叫，在享受天主圣爱中，将主耶稣和祂的圣爱带给所有渴望的人们，特别是那些生活在罪恶中的兄弟姐妹们。以圣爱面对罪恶，我们的家庭和世界就会如春风驱赶严寒，带来新的生机，使人的生命重新焕发。

1) 随主爱仇人

不逃避困难和迫害，对于一般人而言已经是难能可贵了，然而，主耶稣更邀请我们基督徒去爱仇人！“你们应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女……”。天主是爱。所以，基督徒不仅蒙邀请得到天主的爱，而且要成为爱，将爱带给所遇到的每个人。基督徒的爱人不只是爱我们的亲人朋友，以及所有善良的人，也包含爱伤害我们的仇人。爱仇，是天主子耶稣基督的选择，也是祂对我们每一位门徒的邀请。当我们还是罪人的时候，天主就爱了我们。

那么，我们基督徒爱仇人的理由是什么呢？

首先，我们基督徒爱仇人的理由是选择和天主站在一起。在仇人迫害我们时，痛苦、气愤、准备报复等是人的本能反映。然而，仇人的迫害也会成为一种我们犯罪的诱惑，进而使自己也陷入罪恶，以恶报恶。选择爱仇，就是选择和主耶稣站一起，不被罪恶的诱惑所腐蚀，以圣善保持自己天主儿女的生命。

其次，爱仇人就是不让别人继续伤害我们。当仇人伤害我们时，只有用爱才能阻挡罪恶的持续伤害。爱仇人也是选择宽恕仇人，将仇人扔到我们身上的“仇恨的垃圾”抖掉。所有的仇恨和记仇，其实是让他人对我们的伤害继续多次地在我们的生命中不断折磨。爱仇，就是切断仇恨的传播。和主耶稣站在一起选择去爱，魔鬼拉我们下水从恶的阴谋就会失败。

第三、因为主耶稣宽恕了我们无数次，祂邀请我们去爱仇人。从情感和记忆的角度，一个人几乎不可能去爱仇人。然而，因为我们每次犯罪就是伤害天主，而天父已经无数次地宽恕了我们，主耶稣也邀请我们去宽恕那些亏欠我们的人。所以，作为基督徒，我们就要选择宽恕。不宽恕伤害过我们的人，就不能做基督徒。
第四、我们爱仇是因为主耶稣来拯救所有的人，包括那些迫害我们的仇人。没有一个人是被排除在天主的救恩之外的。作为基督徒，主耶稣也邀请我们和祂一起去爱每一个人，将救恩带给每一个人。生活在罪恶中的作恶的人，比一般人更需要救恩。

第五、我们爱仇是不希望任何一个人下地狱。对一个人最大的诅咒和伤害是帮助他滑向地狱。从人的内心深处，我们都不希望任何人下地狱，即使那些伤害我们的仇人。当然，从圣经的教导中我们知道，缺乏爱心，犯罪作恶的人就会下地狱。从主耶稣对我们基督徒的召叫而言，引导人成圣而升天堂是我们的主要责任。所以，我们基督徒不仅要爱自己的亲友和善良的人们，也要爱迫害自己的仇人。

然而，在爱仇时，我们也要避免一些误会。

首先，我们要明了，爱仇不是“是非不分，对错不明”。
无论是谁说的话，或做的事，对的就是对的，错的就是错的。我们不能因为爱仇人而糊涂地认为他们所做的错误的事也是正确的。正如主耶稣爱我们罪人，却谴责我们的罪恶，同样的，我们爱仇人，也要明白并谴责他们的错误言行。

其次、爱仇人不是让我们低三下四，跪下降低自己的尊严。
在仇人面前低三下四，不仅使自己成为奴才，而且也会助长仇人继续罪恶的可能。爱仇人决不是要给仇人下跪，而是保持自己做人的尊严，将主耶稣的爱显示给作恶的人。在仇人面前作奴才，就是丢弃福音的精神，使做恶的人继续猖狂。

⦁ 爱仇不做糊涂人。
糊涂人就是所谓的老好人，什么都好，什么都对，即使坏人猖獗，罪恶明显，却总不表达自己的观点。这种爱仇其实不是传福音，而是传祸音！这种看似明智地“装糊涂”，其实是害人害己诬蔑天主！宗教领袖在信仰原则上的“装糊涂”就是公开否认自己的信仰，误导人是非混淆、对错颠倒。

⦁ 爱仇不反对让坏人受到正义的惩罚。
作恶，本身就是一种惩罚。作恶，也给他人造成了损失和伤害，按照正义，一定要受到惩罚。我们爱仇人，但却主张所有罪恶都应该有一定的补赎或赔偿。只有罪恶得到惩罚，善行才能得以彰显。

1) 天父的使者

“所以，你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”。主耶稣的教导正是天主通过梅瑟给旧约子民的一脉相承的训诲：“你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的”（肋19：1-2）。我们基督徒，其实包括每个人的为人处世，不只是个人的修养，不只是学习他人的嘉言懿行，更是因为我们是天父的儿女，所有人都是天父的儿女，我们的言行应该是圣善的。

我们基督徒就是主耶稣基督的门徒，就是天父的爱的使者。因着天主子耶稣基督，我们不仅听到了福音，而且成为“天主的宫殿”（格前3:16-23），成为活的福音。所以，在面对艰难困苦时，面对迫害时，我们的第一反应是转向主耶稣基督，寻找祂的旨意，然后，和祂一起做出信仰的选择。爱，就是我们基督徒的选择。天主子耶稣基督以圣爱选择了我们，祂也邀请我们选择去爱。

慈爱的天父，感谢您派遣了主耶稣基督教导我们选择去爱，请以您的圣宠固守我们的心灵，使我们常思念合乎您圣意的事，所言所行都能敬天爱人。阿们！

常年期第六主日：基督徒的新生活

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德15:16-21，格前2:6-10；玛5:17-37
白神父

天主一直在通过先知圣贤、社会自然的变化教导人，时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟约邀请人跟随祂，接受福音，开始新生活。今天，天主依然通过圣经、社会的变迁、自然变化对我们说话，邀请我们开始新的生活。我们今天一起反省天主给我们的三本圣经：（1）自然圣经；（2）文字圣经；（3）活的圣经。

1、自然圣经
2023年2月6号，土耳其发生了多次7.8到8级的大地震，许多房子瞬间夷为平地，许多人被掩埋其中。到目前为止，估计有成千上万的人家破人亡，原来充满希望，欣欣向荣的生命和社会戛然而止！再加上目前还在继续的乌克兰和俄罗斯的战争，以及持续了三年、还在变异的瘟疫病毒，许多人都在祈祷，询问天主到底要告诉我们什么？
每一个自然灾害都不会是突然发生的，在灾害前，一定会有前兆。天主绝不会给人突然袭击。在这次土耳其大地震前，许多人看到了天上奇特的光带、成群而惊慌的飞鸟在空中盘旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠现代科学和自身能力的人，已经失去了“聆听自然”的敏锐的心态，总想征服和利用自然，却忽视了自然、动物和植物都是天主所造而邀请我们人管理照顾的朋友。天主常常通过自然界的变化给我们发言，邀请我们聆听。正如圣咏所描述的：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极”（咏18:1-5）。整个大自然就是天主给我们的“自然圣经”。
看到发生的自然灾害、战争和瘟疫，有人猜测，会不会是世界末日将要道路？因为圣经中主耶稣的末世言论中预言了将要发生的各种灾难（玛24:1-31）。主耶稣基督虽然预言了末日的景象，祂却说明了末日不是我们人可以猜测的，就是祂自己，也不知道末日来临的具体时间。然而，主耶稣提醒我们，世界上所发生的一切，都是一个邀请、一个警醒、一个重新调整生命的机会。祂告诉当时恐慌的人们：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。
我们自己、包括整个人类的顽固和愚昧常常令人惊奇，灾难来了，我们呼天抢地，祈祷悔改，灾难刚远离，我们就我行我素，再次选择罪恶。三年瘟疫，我们多少人悔改更新，跟随主耶稣开始新生活了？战争的警醒，有多少人弃恶从善了？土耳其的地震，我们身边的灾难，多少人开始接受福音而开始基督徒的新生活呢？
天主通过“自然圣经”每天都在对我们基督徒、对每一个人说话，尊重并邀请我们人远离罪恶、回归正道、生活圣善、敬天爱人、追求天福。只有聆听并改变自己生活的人，才是明智而有福的人。通过聆听“自然圣经”基督徒遇到当初在乐园里与人同行的天主、遇到昔日和门徒们走在田间小路上的主耶稣、遇到今天和我们的真实生活天天在一起主耶稣。

2、文字圣经
主耶稣的圣言也通过圣经，以文字的方式存在。当我们恭读或聆听时，祂也向我们的生命发言，邀请我们开始新生活。圣经就是主耶稣在我们中间的临在。今天我们聆听的三篇读经，分别告诉了主耶稣对我们的教导：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新选择；（3）基督徒的新生活。
德训篇告诉我们天主赐给人“自由”，提醒人做出明智的信仰选择。给人“自由”是天主对人最大的爱，因为这个“自由”，人竟然有能力选择反对天主，选择自由地犯罪而害己害人。天主没有将人造成“机器人”，而是有灵魂、有肉身、也有自由的人。天主将诫命放在人面前，邀请人自由地选择遵守，将火与水放在人面前，使人任意伸手选择，将生与死放在人面前，让人自由选取（德15:16-21）。天主因为爱人，所以尊重人，给人自由，但是警告人，自由的选择必定有不同的后果，选择圣善，就是平安天福；选择罪恶，就是痛苦死亡，而且将是地狱永远的死亡。
因为人类元祖父母的滥用自由而给自己和后代子孙带来了罪恶的遗害。我们每个人滥用自由也会害己害人。主耶稣邀请我们跟随祂，善用天主的恩赐自由，选择天国，享受福音，尽责爱人。福音帮助我们基督徒不仅获得新自由，更有能力善用自由而结出信仰的爱德果实。
保禄在他的书信“致格林多人前书”（格前2:6-10）中，提醒我们基督徒，作为成全的人，在天主圣神的引导下，每天做出新的生命选择。人与人之间的不同选择是因为其本身的智慧。天主赐给人的智慧，就是天主圣神，祂是智慧之神。天主圣神邀请并帮助人了悟主耶稣基督的教导，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟随圣神，我们就会了悟主耶稣的福音，明白天父的旨意，就会做出福音的选择。
“天主为爱祂的人，所准备的是眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”（格前2:9）。保禄的这句话有时候会被有些人偏差地理解和诠释，他们总是教导人忽视现在，追求未来，以今天的苦，换取未来的福，否定当下，空想后来！
天主子耶稣基督在苦难中选择承行天父的旨意，敬天爱人，传扬福音。然而，主耶稣并没有赞美“痛苦”，祂更在面临痛苦和死亡时害怕痛哭（玛26:36-46）。所有教导人忽视现在、承受痛苦的观点，都是逃避生活，遮掩罪恶，引导人活在想象中的虚假信仰。的确，天主为我们准备的确定的天堂永福，天堂的福乐是人心所未想到的。然而，主耶稣更将天国带到了人间，邀请人生活在天国中，享受天福。天国，就是天主自己。享受天福，就是跟随主耶稣一起生活。基督徒的追求不是物质和荣誉的拥有，也不是一个虚无缥缈的未来，而是跟随掌管今天和明天、现在和未来的主耶稣基督享受天福，善尽责任，迈向未来。主耶稣基督既是今天的救主，也是未来的天主。基督徒的新选择就是每天跟随主耶稣、在圣神内，享受天父的圣爱，分享天主的福音。
今天的福音（玛5:17-37）中，主耶稣教导我们基督徒应有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受并欣赏天主的每一个造化，遵守天主的每一个教导，包括旧约和新约。在天主面前没有“废物”，每一个人、每一个受造物、每一个天主的教导，都是宝贵的，都是有价值有意义的。其次，主耶稣邀请祂的门徒们有更高超的生活标准，超过经师和法利赛人的义德、思言行为都要远离罪恶、爱人和敬天同样重要、遵守婚姻盟约、诚实做人，是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。基督徒的新生活标准不是跟随或超越常情常理，而是跟随主耶稣基督，按照福音的教导而过天国的生活。天国的生活，就是像主耶稣一样在圣神内承行天父的旨意、就是像主耶稣一样去爱人、就是像主耶稣一样带领人享受福音，迈向永生天堂。
文字圣经，是以文字的方式将天主对人的教导，以及主耶稣和祂通过门徒们的教导记录下来，传递给我们的福音。通过圣经，我们聆听主耶稣的教导、与主耶稣一起生活、跟随主耶稣迈向永生。

3、活的圣经
天主除了给予我们“自然圣经”、“文字圣经”之外，更给了我们一本“活的圣经”。“活的圣经”，就是主耶稣基督的奥妙身体，就是包含每一位基督徒的圣教会。在圣教会内，我们有源自主耶稣的“圣传”，以及今天的来自主教（教宗）和神父们的教导。基督徒的“圣传”，不仅包含没有记录在“文字圣经”中的主耶稣和门徒的教导内容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的圣传”，也是“活的圣经”。主耶稣基督和祂的教导，以及圣教会两千年来的“信仰意识”和“信仰精神”，通过基督徒“活的圣经”展现在我们身边。主教和神父们关于信仰的教导，既是主耶稣福音的活的临现，也是帮助我们认出今天，在我们的时代和环境中与我们同在同行的主耶稣基督。
基督徒的福音化的生活，就是“活的圣经”。“活的圣经”，不仅包括主教神父们关于福音的教导，包括教友们的信仰的宣讲，更包含那些以平凡的福音生活而展现了主耶稣信仰精神的普通的基督徒。这些基督徒用他们的生活中敬天的虔诚、爱人的热情、工作的尽责、以及陶醉在主爱中的心满意足，彰显出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的圣经”。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的方式教导我们、警醒我们开始新的基督徒生活，请帮助我们在每天的读经祈祷中、在关爱社会民生中、在聆听欣赏大自然中与祢同行，遵从祢的教导，善尽责任，愈显主荣。阿们！

常年期第五主日：做世界的光

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依58:7-10；格前2:1-5；玛5:13-16

白神父

主耶稣基督将真光带进了世界，也邀请我们基督徒跟随在每个境遇中做地上的盐、世界的光，每天开始新的生活。通过今天的读经和福音，以及我们所面对的生活环境，从三个方面默想：（1）重新开始人生；（2）做世界的光；（3）基督徒的新生活。

1) 重新开始人生

今天是常年期第五主日，也是元宵节，按照传统，我们庆祝的“新年”也过完了，要开始回到工作岗位，开始新的生活了。今年，我们过了一个恐慌而喜乐的新年。因着疫情政策的开放，我们在农历新年前终于可以自由地生活了，然而，开放后的绝大多数人感染、难言的痛苦、以及不少老人因为感染瘟疫的过失，也让我们充满了恐慌。所以，今年不少亲友之间都没有走动，担心彼此感染。过完年了，原来担心的第二波感染好像没有来，我们好像又回到疫情前的自由生活，又重新开始了人生的旅程。

面对这种还在变异与传染的瘟疫，我们需要重新认识自己的人生，反省生命的价值，开始以新的精神和目的善度人生。

首先、我们意识到，人是非常脆弱的。一个“病”，不仅会毁掉人的性命，甚至可以将一个家庭，一个社会在很短时间内摧毁。在健康时，我们总以为自己就是“神”，什么都不缺，谁也不需要，甚至否认“天主”，高喊“人定胜天”！然而，当瘟疫以超越医药和社会管制的有限而快速传染时，当有人感染而恐慌痛苦甚至被抛弃谴责时，我们才意识到人的脆弱，不堪一击。值得庆幸地是，在瘟疫面前，无论有无明显的信仰，大家都开始祈祷，意识到人是离不开天主（神）的！当人意识到自己的脆弱时，我们才能底下骄傲的头，回归自己生命的根，可以天主的救援。只有转向天主，以主耶稣的教导为我们的生命原则，才能有平安幸福的人生。

其次、我们意识到人类就是休戚相关的一家人。当冠状肺病开始传播时，无论南方人还是北方人，无论中国人还是美国人，无论富人还是穷人，无论男人还是女人……每个人都可以被传染，也可能成为传染者。面对病毒的肆虐，从国家领导到普通工人，从专业人士到普通农民，从中国人到世界各国的人……大家都在从不同的角度努力控制瘟疫的扩散，保护生命，保护我们的家园。瘟疫不仅让我们意识到我们都生活在同一个“地球村”，是一家人，更提醒我们要互相照顾，彼此爱护，共同建设我们的家园。没有谁会因为富有或者住在高楼深屋而独善其身；我们都是兄弟姐妹，我们需要彼此担待，互相照顾。人类属于一个共同体，灾难和罪恶会一起承受，平安和幸福会一起享受。任何将自己的家庭和团体与其他人群分离的言论和企图，不仅是愚弄人群，更是制造分裂，散布罪恶病毒。只有通过天主子耶稣基督的“真光”，我们才能认出人类本属于一家，人与人休戚与共的事实。在信仰的真光中，我们才能相亲相爱，惊醒护守，远离各种瘟疫，善待主耶稣的兄弟姐妹们。

⦁ 我们意识到需要重新认识生命的价值和意义。当我们的世界看似平和时，当我们的国家看似飞速发展时，当我们的事业看似蒸蒸日上时，当我们自己对未来充满美好的梦想时……突然而来的瘟疫一下子打碎了我们的一切，甚至面临失去生命的危险！仿佛我们一下子站在人生的十字路口，套用一个网络词语，我们一下子懵了：“我是谁？我在哪里？”祸兮福所倚，福兮祸所伏。当我们都在躲避这场瘟疫时，也是我们重新认识生命的价值和意义的时期：“我从哪里来？”“我为什么生活在今天的世界上？”“我将来死后会去哪里？”“我今天要如何生活？”只有了解生命的价值和意义，我们才能面对不同的人生处境和突变，才能做出信仰的选择。我们基督徒对人生价值和意义的认识，不是一套玄妙的理论，而是在圣教会内，因着信仰天主子耶稣基督而开始的天主儿女的新生活。这种基督徒信仰的新生活就是在每一个境遇中跟随主耶稣，在圣神内承行天父的旨意，善尽责任，迈向永生。

1) 做世界的光

在今天的福音（玛5：13-16）中，主耶稣正好教导我们如何在世上生活：你们是地上的盐，是世界的光。在瘟疫传染时，我们基督徒，从个人到团体，都积极参与了爱德服务，不仅积极服务，而且为身边辛勤劳作的人送去温暖的慰问。然而，我们基督徒的主要使命不只是用爱德服务帮助身边有急需的人，更是以一种新的生活光照所有人了悟生命的价值和意义，进而找到生命之源，也开始新的生活。基督徒的生活就是被主耶稣救赎，获得了天主的生命，每天和主耶稣一起生活。个人和团体的黑暗是因为没有回归天主（神），所以，罪恶常常会层出不穷。缺少了正确的信仰，人总是希望用外在的装饰，甚至用犯罪来标榜自己生活得有光彩。其实，就是我们中华民族的传统智慧也提醒人，“心安茅屋稳，性静菜根香”。这里的“性”就是“天命”（天命之谓性），即是上天赐给我们的生命和使命。基督徒的生命就是在光中生活。照世的真光就是天主子耶稣基督（若1：9-13）。跟随主耶稣基督每天生活，就是在光明中生活。做世界的光，就是在世界上做天父的儿女，生活天主的生命，将天父的圣爱带给身边的人们。

有些时候，有些人太强调我们基督徒的伟大，好像天主软弱而无能为力，只有请我们基督徒来为天主“做见证”。其实，只有我们自己生活在天主内，享受了在跟随主耶稣而有的平安与光明后，我们才能在言行中流溢出福音的光明和喜乐。相反的，那些自己没有遇到主耶稣、自己没有“享受到福音”，却到处高调去“做见证”的人，坚持不了多久，就会偃旗息鼓，甚至另投他门。

做世界的光，就是在每天的生活中，跟随主耶稣善尽福音的责任，享受信仰的福乐。保禄宗徒提醒我们，只要知道耶稣基督和祂十字架的爱德，只有跟随圣神和祂的德能，我们就能生活在光明之中（格前2:1-5）。对家人和身边人的爱德，就是基督徒的光芒。

1) 基督徒的新生活

疫情政策虽然开放了，不断变异的瘟疫却还在继续传播，而且，我们每个人都可能随时会被感染。虽然现在是2023年的开始，我们依然可以以终为始，问问自己：如果今天我就要结束在世界上的生命，有哪十件事，是我想要做的，且应该做的？ 我要怎么样开始今年的新生活呢？

瘟疫虽然使人恐惧，然而，罪恶才会使人丧亡。正如主耶稣告诫那些向他报告黑落德王杀害犹太人的人所说的：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。两千九百多年前的先知依撒依亚已经指出了天主邀请人们开始的新生活：“你如果从你当中消除欺压，及指手画脚的行为和虚伪的言谈；你如果把食粮，施舍给饥饿的人，满足贫穷者的心灵；那么，你的光明要在黑暗中升起，你的黑夜将成为白昼”（依58:6-10）。

以爱德回应主耶稣的邀请就是基督徒的新生活。在以发展经济为主要目的的社会中，我们基督徒个人和教会团体也可能在不知不觉中降低了自己的“福音目标”，以及自豪的信仰内涵，将大量的精力和时间用在各种暂时的成功上。当然，由于机遇和地理位置的原因，有的地方非常富裕，有的地方相对贫困；有的教区拥有的财富50年，甚至100年也花不完，有的教区神父和修士修女的日常生活和看病也很困难。中国的北方教会在圣召方面对南方教会非常慷慨大方，然而，南方富有的教会却甚少回馈北方教会！当天主赐给我们的“爱的工具”没有被善用，天主教会通过各种方法将它们“没收”，也让忽视爱德的“守财奴”痛苦难看。基督徒就是新人类；基督徒每天的福音生活就是整个世界新的开始。人们不只是希望从我们基督徒身上“听到”福音，更渴望在我们身上“看到”福音。只有我们按照主耶稣的教导去做了，“那时，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必回答：‘我在这里’”。

从今天就开始，请写下按照福音的教导，主耶稣渴望您在离开这个世界之前要做的十件事。因为我们每个人都不知道死亡何时来临，我们就从今天开始，一件一件地做主耶稣邀请我们做的事，一件一件地做我渴望做的事。

慈爱的天父，您上天的恩宠是我们唯一的希望，请不断以您的慈爱，守护您的人类大家庭，使我们常常蒙受您的护佑，保护我们每个人平安地度过各种的风浪，开始新的人生旅程。阿们！

常年期第四主日：做有福气的人

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索2:3；3:12-13；格前1:26-31；玛5:1-12

白神父

基督信仰的真谛就是邀请我们做有福气的人。中华文化下人的梦想也是成为“有福气的人”。新年的彼此祝福，就表达了我们每个人内心的渴望。有福的人，就是遇到了主耶稣，得到了祂的福音和天福。天主子耶稣基督不仅告诉了我们“什么是人的真福”，同时也告诉了我们到达“真福的方法”。希望我们在庆祝农历新年和默想读经后，（1）转向天主；（2）找到得福之道；（3）获得新生命的法则。

1) 新年转向天主

感谢天主！经过三年的瘟疫影响和非正常的过年，我们今年终于可以像往年一样，开始走亲戚、过新年、互相祝福了。这个新年也将是我们个人、家庭和整个社会的转折点：转向天主的新年。

在瘟疫肆虐时，我们看到了每个人的无能为力，也看到了人的软弱和罪恶。越是艰难困苦中，人的邪恶越会暴露和蔓延。然而，在危险中，无论有无明显的信仰，人们都意识到我们人的有限和无力，开始转向天主，虔诚祈祷。其实，每个人的内心深处都信仰天主，知道有一位“大父母”造生养育着我们。在我们中华民族的古典籍中，就非常明显地提到“天”、“神”、“上帝”和“昊天”等，这些都是我们对“天主”的认识。我们中华民族自古就是一个敬拜天主、孝敬祖先的知根报爱的民族。就是今天，在北京依然留存的“天坛”，标志着我们是一个朝拜天主的民族。我们中国也称为“神州”，就是提醒我们所处的地方是“神生活的地方”，我们和神居住在一起、我们是神的子民。

我们中国人在内心深处努力做“善人”，我们也敬仰善人。三字经提醒我们：“人之初性本善、性相近，习相远”。这个本初的“善”不只是指我们人在起初是善良的，是好的，而是指出我们的本源就是“善”。圣经上，当一个人来询问主耶稣说：“师父！我该行什么‘善’，为得永生？”主耶稣对他说：“你为什么问我关于‘善’？善的只有一个”（玛19:6-22）。“善”不只是指我们人言行的形容词，“善”就是我们的生命本质，因为“天主是善”！我们都出自“善”的根源。

然而，由于历史上的种种原因，我们公开“敬拜天主的权利”从汉朝就被“没收了”、我们只能在自己家里或心里敬拜天主！然而，如果别人不让您敬拜天主，那只是外在的压力；如果您自己不敬拜天主，那就是您自己的问题了。如果您自己已经拒绝“上天”，您也拒绝自己的孩子们认识“上天”，给“上天”关上门了，“上天”的保佑如何能临到您和您的家庭呢？

当然，正如无论孩子们孝敬还是叛逆，父母都爱护他们，关爱他们，牵挂他们一样，“天主”我们的天父，也时刻保佑着我们，陪伴着我们，邀请我们开始过新的生命。新的生命就是天主子耶稣基督赐给我们的新生命；新的生命就是主耶稣教导我们如何生活的生命之道，祂说：我是道路、真理和生命（若14:6）。

希望我们每个家庭，利用新春佳节这个难得的全家人聚在一起的机会，作为父母、作为爷爷奶奶，我们最主要的责任就是，要让孩子们知道一个最基本的常识：孩子是由父母来的！通过自己的父母、通过我们的父母的父母、通过我们的老祖先的父母，我们就会找到人类的大父母！人类的大父母，就是“天”，就是“神”、就是“天主”、就是“我们的天父”！

1) 得福之道

其实、我们基督宗教信仰最终目的就是邀请并帮助我们“成为有福气的人”，不仅今生成为“有福的人”，而且将来永远成为“有福气的人”。今天的福音就告诉了我们“九个成为有福之人的基本方法”：（1）做神贫的人、（2）经历哀恸的人；（3）做温良的人、（4）做饥渴慕义的人、（5）做怜悯人的人、（6）做心里洁净的人、（7）做缔造和平的人、（8）经历为正义而受迫害的人、（9）因为行天意而善尽责任却被辱骂、被迫害、被毁谤……的人！

其实、整个圣经就是告诉我们“什么是有福气的人”，以及“成为有福之人的方法”。

我们中华民族最简单，最朴实的做人之道就是“成为有福的人”！我们过年其实也是庆祝自己和整个家庭的“福气”。什么才是“有福的人”呢？我们普通人认为丰衣足食、有房有车、儿孙满堂等就是有福的人。哲学上说，有正确的人生观、价值观和世界观，就是有福的人。当然，有时候我们也会错误地以为，做“富有的人”就是做“有福的人”。然而，许多时候，当我们似乎拥有了一切了，却依然感觉不到自己是“有福的人”。与二十多年前或十多年前相比，我们拥有的物质财富已经很多了，然而，我们却依然感觉不到幸福，意识不到形式！面对突然而来的瘟疫和各种意外、事故，我们都意识到，即使我们拥有了一切，套用一句流行语，我们也可能会“一夜回到解放前”！那么，怎么样才能成为真正“有福气的人”呢？

有信仰的人，就是找到自己生命根源的人，是找到天主的人。每天和我们人类的“大父母”生活在一起的人，就是有福气的人。有信仰的人知道自己“生从天主来”，“死是回归天父”，今生的每一天都是和天主一起生活，并为了天父而生活。这种信仰，就是降生成人的天主子耶稣基督给我们的信仰。耶稣基督就是我们的福源和福气！跟随耶稣基督就是我们的福气，是任何人都无法夺去的福气，是任何疾病和灾难也无法消减的福气。有福之人享天福；无福之人抓虚福！信仰天主子耶稣基督，就得到了今生和永生的福气。帮助孩子们接受洗礼，就是帮助他们得到天福！

1) 新生命的法则

人是从天主来的，我们将来都要回去到天父那里。我们不是无中生有的！我们现世所做的一切都是为了善尽爱德的责任。我们每天的生活都是因着跟随主耶稣基督而有价值，有意义的。人生的各种境遇都邀请我们重新认识自己活着的价值和意义，重新考虑人的活法，重新开始新的生活。

在过去的三年，包括还在流行的各种变异瘟疫情况下，我们都体验到瘟疫的可怕！其实，瘟疫在提醒我们要尊重天主所创造的一切，同时，也要按照天主的教导善待天主所创造的一切，植物、动物和每个人。然而，我们有理智的人更要举一反三，想到另外一种“精神瘟疫”的危险。这个“精神瘟疫”就是我们人的罪恶。由于我们人类的祖先犯了罪，我们受到了“原罪”的污染；由于我们每个人犯了罪，我们自己不仅被罪恶污染，我们更成为“精神瘟疫”的携带者和传播者。正如有人在不知不觉中感染了并传染着肺病瘟疫一样，许多时候，我们也被自己的家人、朋友、所遇到的人传染了“精神瘟疫”，同时，我们也在这种危险的循环中给自己的家人、朋友和所遇到的人传播着“精神瘟疫”。所以，我们要常常进入自己的内心，回归天父，闭门思过，远离犯罪而被传染的机会，保护自己，保护家人，保护教会，保护我们整个民族和世界。

今天，我们也提前庆祝圣母玛利亚和圣若瑟按照犹太人的法律，将小耶稣在圣殿里奉献给天主的“献主节”。献主节就是提醒我们每个人，我们都通过父母而来自于天父，我们要将自己和自己的孩子们献给天父。献给天父就是提醒孩子们是属于天主，天父才是我们的生命根源，我们每天和一生的所作所为都要承行天父的旨意，都要愈显主荣。天主子耶稣基督用自己的言行给我们树立了做新人的榜样。希望我们利用新年的长假，带领全家一起恭读圣经，学习天意，传递天福，滋养生命，喜乐生活。今天，一般堂区都会祝圣蜡烛，提醒我们，主耶稣基督就是我们生命的真光，我们每一位基督徒也是充满了福音的生命之光。

如果我们开始跟随天主，善尽责任，尊重万物，选择去爱的新生活，这样，我们的来年，我们的余生，不仅会安康福乐，得到天主更大的降福，将来，在我们完成了现世使命后，就会回到天堂永远的家乡。

常年期第三主日：根深蒂固生命新

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申11:7-15；斐4：6-9；玛5:1-12

白神父

一年复始，万象更新！恭贺各位兄弟姐妹们新年纳福，主佑平安！

我们感谢天主又赐给了我们新的一年、新的机遇、新的希望、新的福乐。经过三年的瘟疫影响，我们今年疫情政策开放后的新年，既惊喜、又担忧，既充满了希望，又感到迷茫。然而，因着信仰天主子耶稣基督，我们在每一个境遇中转向天主，回归生命的根源，得到滋养和圣化，重新迈向新的旅程。
在庆祝我们中华民族农历新年之际，作为基督徒，圣教会也邀请我们常常记得，（1）回归自己“生命的根”、（2）不断“滋润生命”、（3）每天“喜乐福传”。

1) 生命的根

会思考的人饮水思源，寻根觅祖，使自己的生命更加丰盛。圣经的教导和圣教会的呼吁都邀请我们寻找生命的根源，认识生命的本质，遵循生命的规律。

首先、我们要知道天主是万有的根源

通过圣经《创世纪》我们知道，天地万物，特别是人，都是天主所创造的。天主以祂的肖像创造了人，并赐给人管理万物的权力：造了一男一女，你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种地上爬行的生物。有时候，我们被误导而忽视我们人和整个万有的根源，或者被误导而以所谓科学的方式“认错祖宗拜错位”。我们人和整个万物的“根源”不是别人强加于我们的认知，不是大众投票选举的结果，也不是如迷茫的鸵鸟将头埋在沙土中。正如圣经启迪我们，是唯一的天主（神）创造了一切，更邀请人和祂一起管理万物、治理大地。

天主圣三在起初创造了天地万物，人和天主是生命的关系；天主是人生命的根源和光。由于人的罪过，黑暗进入了人类。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以尊重人的方式邀请人重新作出选择，选择天主，离开罪恶，开始新的生活。凡是接受主耶稣的人，不仅生命重新有了光明，有了精神，而且会因着祂而成为天主的儿女，生活天主的生命，因着祂而获得将来天堂的永生赏报。通过耶稣基督，我们重新找到了天主，找到万有的根源，也看到了我们今生的价值和意义，以及将来的希望。

其次、我们要明白父母是我们的根源

没有父母，我们无法来到这个世界上，我们无法生存成长。父母是我们每个人生命的根源。对于重视孝道的中华民族而言，绝大多数人都会孝敬自己的父母，尽力赡养父母。然而，由于我们处在只重视以拥有财富为荣的时代，有些人不仅忘本了，没有善尽孝敬父母的责任，更有些人甚至对父母恶意相向。无论什么理由，孝敬父母都是我们每个人的首先要责任，包括神父和修女。孝敬父母，是天主十诫中对人的第一条诫命。通过父母，我们得到了生命；通过父母，我们经验到天主无条件的爱；通过父母，我们认识到天主。

从认识到我们每个人的“父母”是我们生命的“根源”，我们自然地推理知道，整个人类的“大父母”是所有人类的“根源”。我们人不能“无中生有”。同样的，天地万物也不能无秩序无目的地自然形成，是我们的“大父母”创造了一切。这个道理，即使没有受过教育的人，通过直觉也能明白。

⦁ 我们要知道教会也是我们的根源

教会，有形可见的是由所有已经找到了生命的根源，已经信仰天主子耶稣基督的基督徒所组成的团体；教会，无形的是天主子耶稣基督的奥妙身体。我们每一位基督徒是通过圣教会接受了福音，接受了洗礼，而成为基督徒。教会也是我们的母亲，所以，我们称“慈母教会”。在圣教会内，我们认出天主子耶稣基督和祂对我们的圣爱，重新了解我们的被召叫的生命和使命，以及我们属于教会奥体，是她不可分割的肢体。作为基督徒，我们每天都在教会内生活，和其他基督徒共融相通，迈向永生。

1) 滋润的生命

在找到了生命的根源后，我们要学习滋养生命的方法，过有滋有味的基督徒的新生活。新年就是品尝美味佳肴的欢乐时刻，我们基督徒更要记得享受灵魂的大餐，照顾自己的信仰生活。

首先、我们通过恭读圣经滋润生命

生命就要用生命“原装的油”来滋润，才能充满活力，散发精神。生命来自天主，我们就要用天主圣言来滋润我们的生命。圣经就是生命的滋润品，也是生命的说明书。通过恭读圣经，我们聆听主耶稣的教导和光照，生活在天主的恩宠中，学习善尽基本的责任。开始时是“我们读圣经”，接着我们就会“被圣经所读”，后来，我们就会“生活在圣经中”。我们基督徒不是用圣经的文字或哲理来滋润生命，而是在恭读圣经中“遇到耶稣”，请主耶稣滋养我们的生命。只有“天主的圣言—耶稣基督”，才能滋养我们的生命。

教宗将常年期第三主日定为“圣言主日”，就是提醒我们重视圣言，通过圣言了解主耶稣，跟随主耶稣，以圣言滋养我们的声音。新年放假之际，也是个人和家庭一起恭读圣经，学习圣言的最好时期。现代人平日生活比较忙，有些人很少有机会恭读圣经，希望我们在新年享用美味佳肴滋养自己身体的同时，更用天主圣言滋养自己的和家人的灵魂。只有人的灵魂得到了滋养，我们的生命才会充满活力。

其次、我们通过参与圣事滋润生命

圣事就是天主通过有形的庆祝临在于我们中间的行动。我们基督徒是在（圣洗）圣事中重生，在（坚振、圣体）圣事中成长，在（修和）圣事中净化，在（婚姻、圣秩）圣事中彼此服务，在（病人傅油）圣事中回归天父。所以，积极参与圣事，是我们生命得到滋润的最好的方法。世界上的事真是有趣，越是最需要的，不可缺少的，越是免费的，或者非常便宜的，如空气和水；越是可有可无的东西，越是非常贵的，如珠宝等。主耶稣给我们的每一个圣事都是免费的。希望大家能在新年之际通过修和圣事更新自己的生命，通过参与弥撒圣祭而恭领主耶稣的圣体圣血，滋养自己的生命。

⦁ 我们通过家庭祈祷滋润生命

当我们全家聚在一起祈祷时，主耶稣就在我们中间，我们享受天主的爱，也彼此分享来自于主耶稣的圣爱。父母的责任不仅是照顾孩子们健康成长，更是带领他们生活在天主的爱中，未来将他们都带回天堂，一个都不能少。教育好孩子们学习祈祷，就是将最好的滋润生命的方法教给了他们。因为现在社会的特殊情况，许多家庭成员不能生活在一个地方，不能同去一个圣堂祈祷，然而，我们仍然可以相约一个固定的祈祷时间，用同样的祈祷内容一起祈祷。或者一家人通过现代传媒的方式，在一个群里，借助网络定时一起祈祷。

即使一个家庭只有一个人是基督徒，您依然能做家庭祈祷，而且更要坚持家庭祈祷。一个人的家庭祈祷就是为全家人祈祷，邀请家人一起祈祷，在祈祷中面对无信仰的家庭困扰。

1) 喜乐传福音

我们中华文化下的人认为人的成功就是有“福”。主耶稣在圣经中教导了我们各种得福的方法，为我们指出了通向天福的道路。在新年的第一天，我们更要记得自己蒙召成为主耶稣的门徒，得到了天主子耶稣基督带来的天福，积极传扬福音的基本使命。从每一位基督徒领洗的那天起，我们所有的生命，所从事的每一个工作，所生活的每一个地方都是为了传扬主耶稣的福音，圣化人的灵魂。

首先、积极工作就是福传

由于现代社会的高速发展，许多人为了生计，不得已离开了自己熟悉的环境和团体，生活在陌生的地方。然而，我们无论走到哪里，首先要找当地的圣堂和主教神父，找到教会团体，并记得自己作为天主儿女福传的责任，积极参与当地教会的服务。同时，我们也要意识到，无论在哪里工作，无论从事何种工作，都是天主派遣我们前来从事福传的服务。所以，我们的工作不只是为了赚到公义的工资，不只是为了过上较好的生活，更是一个福传的方法。积极工作，就是福传。

其次、福传从家庭开始

在无信仰和只求物质的大潮流下，作为基督徒，我们要记得自己的的身份和使命，更要帮助自己的儿女和家人首先得到福音。作为父母，我们要重视下一代子女们信仰的培育，为他们选择最好的人生之道和将来的天堂永福。正如父母为孩子们选址最好的奶粉、衣服、医生、学校等等，我们更要为孩子选择最好的信仰。任何团体和国家无权剥夺或强加父母对孩子的选择最好的天职。所以，要尽早给孩子们领洗，将孩子们托付给天主的保佑，帮助他们在信仰上每天成长。面对时代潮流和大环境对我们的家庭造成的群体压力，我们既要学会有辨别地接受，也要选择明智地说“不”。在我们新年走亲戚时，也要记得将主耶稣和祂的福音带给我们亲友们。建议大家用“新年快乐，天主保佑”来祝福每一位我们遇到的人。得到天主的福音，是全家最大的福乐！

⦁ 参与社会就是福传

我们基督徒不是避世弃俗，远离人群，而是生活在人群社会之中。所以，我们要积极参与社会的建设和发展，将福音的仁爱、谦和、喜乐和自我牺牲的精神带到社会的各个层面，使忙碌的人们抬头看看远方，看看蓝图，记得我们将来的天堂。基督徒应该是每一个社会领域的积极主动者，是人群的带头羊。我们的朋友中和社会上还有很多的人无法听到福音，没有机会认识主耶稣，帮助他们体验到福音的喜乐，得到主耶稣的救恩就是我们基督徒的责任。

愿我们在农历2023年的第一天和全年的生活中常记得自己生命的根源、不断以圣言和参与圣事滋养自己的生命，积极喜乐地传扬主耶稣基督福音。阿们！

祝福每一位兄弟姐妹们，新年纳福，主佑平安，德化日隆，健康幸福！

常年期第二主日：看见耶稣认出主

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依49:3,5-6；格前1:1-3；若1:29-34

白建清神父

两千年前，天主子耶稣基督降生成人，生活在当时的犹太人中间，许多人都“看见”了祂，却没有“看到”祂是犹太人所等待的默西亚，更是天主子。两千年后，主耶稣以更普通而圣事化的方式临在于我们身边，我们也需要学习从“看见”到“看到”主耶稣，认出并跟随主耶稣。只有学习从表面的“看见”进入到认出并“看到”人的灵魂和世界的美好，我们才会在跟随主耶稣在喜乐中生活。我们从三个方面默想今天的读经和福音：
1) 若翰的看见和看到；
（2）我们的看见和看到；
（3）看见美好看到灵魂。

1) 若翰的看见和看到

若翰对天主子耶稣基督的认识经历了一个从“看见”到“看到”的过程。首先，若翰通过自己的眼睛看见了耶稣是自己的表兄，然而，通过信仰的眼光，看到了祂是“天主的羔羊，除免世罪者”。从人的眼光，若翰“看见”耶稣也是来自纳匝肋的普通的木工，是讲道有权威，能行奇迹的不平凡的人。然而，从信仰的眼光，若翰“看到”耶稣却是犹太人的信仰历史中所经历的，是先知们不断所提到的那位“天主的羔羊，除免世罪者”。“天主的羔羊，除免世罪者”（出12:1-14，依52:1-12），对于我们非犹太人而言是模糊的概念，然而，对于每年过“逾越节”的犹太人而言，对于每个安息日聆听先知书信的犹太人而言，却是一个“信仰的记忆和唤醒”。“天主的羔羊和除免世罪者”使他们“记忆”起天主拯救他们出离埃及为奴隶的痛苦日子，带领他们进入福地，“呼唤”他们醒悟悔改，因为这位“羔羊”承担了整个人的罪过，代替人接受了惩罚。耶稣就是“天主的羔羊和除免世罪者”。所以，当若翰“看到”耶稣后，不惜推荐自己的门徒们离开自己，去跟随耶稣。

其次，若翰和众人一样，“看见”耶稣所讲所行的一切与众不同，然而，通过天主特别的启示，他“看到”了耶稣竟然是天主子。在约旦河施洗时，若翰看到了降临在耶稣身上的天主圣神，所以，他认出了耶稣不仅是犹太人所等待的“默西亚”，更是天主自己。这种“看到”耶稣是天主子，是一种“信仰的看到”，在信仰内认出了耶稣竟然是降生成人的天主子。

然而，若翰的“看到耶稣”，“遇到天主”不是一劳永逸的，而是在“看见”和“看到”之间常常徘徊的。这种“认识上的徘徊”是因为若翰和我们人一样，内心对耶稣“有自己的期盼”，当我们寻求“自己的愿望”时，我们只从外面看人，当我们寻求“天主的旨意”时，我们从信仰上认识人。所以，若翰竟然派遣自己的门徒去问耶稣：“你就是要来的那位，或者我们还要等候另一位？”（路7:18-23）可喜的是，若翰在自己徘徊不定时，他没有自作主张，没有因为疑惑而另辟蹊径，而是派遣自己的门徒去询问主耶稣。若翰在主耶稣自己这里找到了答案，他继续完成自己的使命。

1) 我们的看见和看到

同样的，我们的信仰历程也是一个从“看见”到“看到”的过程。通过圣经、父母、老师、神父或修士修女，通过圣教会内的教导，我们只是“看见”了耶稣，只是从外表了解耶稣的故事和教导。然而，我们只有自己“看到”了主耶稣，自己遇到了主耶稣，才能每天和主耶稣一起生活。

首先，我们在圣经中看到主耶稣。圣经是天主的圣言，也是天主临在的一种方式，然而，圣经也是天主给各个时代不同的人所给予的教导。如果我们只是停留在圣经的“文字意义”或者“历史和文学背景”，我们还只是“看见天主”而没有“看到今天的天主”。我们可以用“圣经学习三问法”帮助我们“看到”今天与我们同行的天主子耶稣基督：（1）圣经在讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？第一个问题帮助我们“看见耶稣”。第二和第三个问题帮助我们“看到耶稣”，在主耶稣内生活。

其次，我们在参与圣事中看到主耶稣。通过人的眼光，我们“看见”的是主教、神父或者执事举行的圣事，以及圣事所用的原件，然而，通过信仰的眼光，我们却“看到”了天主子耶稣基督在举行圣事，在洗涤我们，在清洁我们，在以恩宠充满我们……在圣事中，我们遇到了主耶稣。

同样的，我们也会在信仰的过程中经历到有时停留在表面，有时看到本质，有时看到表象，有时认出主耶稣的临在的循环过程中。这种从“看见主耶稣”到“看到主耶稣”是一个人信仰的螺旋式成长的过程。所以，我们不必要对自己或者他人的信仰起伏而奇怪，却要不断调整生命的方向，不断回到主耶稣身边，聆听祂、询问祂、跟随祂。

1) 看见美好看到灵魂

在我们和人来往时，首先看到的总是人的外在衣着、气质和言行上的“美好”，然而，我们需要看到的是人的“灵魂”的高贵和圣善。 我们都习惯性地以自己的“成见”，或者人的“外表”来“看见”人，认识人。“自己的成见”是一个人和团体，或民族对一个人或者一类人在历史的经验中所形成的固定认识，比如，纳匝肋能出什么好事？白人比黑人聪明等等。其实，在一个家庭中、一个教会内、一个国家中、我们也常常“用别人的眼镜看世界”，在不知不觉中只肤浅地看外表，忽视了认识每一个人来自天父的内在的美好，灵魂的高贵，以及被主耶稣所救赎的神圣。

在第一篇读经中，我们听到了天主对依撒依亚先知的启示：“我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极”（依49:3.5-6）。其实，这是天主对所有祂的子民的召叫，将光明带给所有的人，将人引回到天父家里。在第二篇读经中，保禄宗徒因为他遇到了主耶稣，经验到主耶稣对自己的爱和脱胎换骨的更新，所以，他认识到，每一位基督徒都是在主耶稣基督内受祝圣的，蒙召为圣的人（格前1:1-3）。不只是教会内的主教、神父和执事是“受祝圣的”，而是所有的基督徒都是“受祝圣的”，每一个人都“蒙召为圣人”。

所以，我们基督徒的使命，不是建设一个庞大的团体，不是拥有很大的财力，不是只看到人和社会的外表，而是看到每一个人都是“高贵的灵魂”，都是主耶稣的兄弟姊妹，都是天父的儿女，也是我们的兄弟姐妹，看到我们的世界是天父的花园，看到我们自己的神圣使命。

看到耶稣认出主，看到人认出灵魂，看到今生认出永生。对自己、他人和世界的认识改变了，我们的生活就会改变，我们的团体就会更加圣善。

主耶稣基督，感谢您降生成人，生活在我们中间，为了救赎我们出离罪恶和迷茫，提升我们成为您的兄弟姐妹和天父的儿女，请帮助我们以您的心怀和眼光看到每个人的圣善和世界的美好，使我们的时代得享您的平安。阿们！

常年期第一主日：新洗礼新生命

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依42:1-4，6-7；宗10:34-38；玛3:13-17

主受洗节  — 白神父

主受洗节是主耶稣公开传扬福音的开始、是圣洗圣事的彰显、同时，也是我们基督徒洗礼的模范。通过洗礼，我们成为耶稣基督的门徒、成为天父的儿女、成为天主圣神的宫殿，成为一个带有新生命和新使命的新人。我们一起从三个方面默想洗礼的奥迹：（1）耶稣受洗和祂洗礼的不同；（2）我们的洗礼；（3）洗礼和没洗礼的区别。

1、耶稣受洗和祂洗礼的不同

若翰的洗礼是为了罪人回头改过，不再犯罪。难道天主子耶稣基督也要接受这样的洗礼吗？
其实，我们许多人心中的这个疑问，也是若翰当时心中所想到的。所以，当他看到主耶稣跟着人群向他走来，要接受他的洗礼时，便向主耶稣说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”（玛3:13-17）是的，天主子耶稣基督，虽然也是人，但祂没有原罪和本罪，所以，不需要接受若翰的悔改的洗礼。然而，主耶稣前来接受若翰的洗礼，正如祂向若翰解释的，“因为我们应当这样，以完成全义”。“完成全义”意思就是为人开创并树立一个成全的人的模范。

然而，主耶稣的受洗和祂的洗礼（施洗）是不同的。也就是说，人接受若翰的洗礼和接受主耶稣的洗礼是不同的，若翰自己也指出了他的洗礼和主耶稣洗礼的不同，“我固然以水洗你们……祂要以圣神和火洗你们”（玛3:16，若1:26-28，若10:22-30）。
若翰的洗礼是呼吁人回头改过，远离罪恶，准备接受天主的恩赐。主耶稣给人的洗礼（若3:22-30）不仅呼吁人回头改过，更将天国带给人，将天主自己带给人，将新生命带给人。

首先、天主子耶稣基督的洗礼是一个“进入并带出的行动”。

主耶稣首先选择进入到罪人中间，为了将罪人带出来，迈向新的生命。就如慈爱的父母教育迟钝的孩子们学习成长一样，主耶稣选择进入到罪人中间，接受“悔改的洗礼”，然后，邀请并带领人离开罪恶，开始新的生命，天国的生命。主耶稣的受洗，其实是祂“降生、圣化、升天”的其中一个救赎过程。正如保禄宗徒说：“他虽有天主的形体，并没有以自己与天主同等……”（斐2:6-11）。天主成了人，为了我们人跟随祂而分享天主生命，成为天主。祂进入罪人，为了我们成为圣人。

其次、主耶稣的洗礼是一个“揭示和彰显的时刻”。

通过洗礼，主耶稣揭示了人的高贵，彰显出天父对人的爱。当祂从水里出来后，“天开了”，圣神有如鸽子来到祂上面，天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。“天开了”是指因为人的罪，天堂之门对人关闭了，今天，天主子耶稣基督又为人打开了。圣神和圣父的临在，彰显了不只是天主第二位圣子来救赎人类，而是三位一体的天主圣父、圣子和圣神同时在救赎人、圣化人。通过洗礼，人就成为“天父所喜悦的爱子爱女”。

第三、耶稣的洗礼将天国带到人间，将人带进天堂。

昔日，因为人的罪，被赶出了“乐园”，和天主分离；今天，天主子耶稣基督亲自来到罪人中间，将天主的爱再次带给人，使人再次和天主生活在一起。

所有接受主耶稣洗礼的人，不仅成为祂的门徒，基督徒，而且分享了祂的生命，成为天父的爱子爱女，在现世已经开始了天国的生活，和天主圣三圣父、圣子和圣神生活在一起。所以，只有若翰悔改的洗礼，还不够，人必须接受主耶稣的洗礼，才能成为新人，才能找到天主，才能走在永生的道路上。

2、我们的洗礼
我们基督徒所接受的洗礼，并不是若翰的洗礼，而是主耶稣的洗礼。主耶稣的洗礼才能使我们开始一个在天主内的生命和使命。

首先、基督徒的洗礼是进入天主圣三的生命，开始天堂的生活。
因着在主耶稣内的洗礼，我们以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了，同时，跟随主耶稣进入到天主圣三圣父、圣子和圣神的爱内。这种洗礼后的新生命是超出我们的经验和理解的，然而，却是一个事实：和天主在一起，就是天堂的生活。通过圣洗圣事的生活，我们预尝天堂的生活，跟随主耶稣，在圣神内，迈向圆满的永生。

其次、基督徒的洗礼是从团体接受，并属于一个团体。
圣洗圣事是教会的入门圣事。我们每个人接授的洗礼都是来自主耶稣召叫并委托的圣教会内的洗礼。通过圣洗圣事，我们也进入一个团体，就是主耶稣的奥妙身体，也是有形可见的教会团体。没有一个人可以独自做基督徒的，我们都属于一个教会、一个教区、一个堂区、一个团体。在圣教会团体内，我们才能做好基督徒。

第三、基督徒的洗礼是一个派遣礼，开始传扬福音。
传扬福音的第一步是生命充满福音的精神、然后才能帮助别人认识并接受天福。基督徒祈祷时“划圣号”就是“以天主圣三祝福自己”。我们传扬福音，就是将主耶稣的天福带给人，教导人学习“用天主祝福自己”。所以，我们对家人、对朋友和身边的人最好的祝福和爱护，就是帮助他们接受洗礼，成为天父的儿女，成为有福的人。

3、洗礼和没洗礼的区别
接受了洗礼和没有接受洗礼的人有区别吗？当然有截然不同的区别。
接受洗礼，就获得罪过的赦免；没有接受洗礼，人还生活在罪恶之中。
接受洗礼，就成为耶稣的门徒；没有接受洗礼，人依然盲目迷茫寻找。
接受洗礼，就成为天父的儿女；没有接受洗礼，人还在寻找渴望的爱。
接受洗礼，就成为天国的子民；没有接受洗礼，人以为现世就是目的。

有些人，由于对梵蒂冈第二届大公会议的有些教导的偏差理解，比如，“教会之外依然有救恩”，“圣神有使人得救的方法”等，却放弃了主耶稣交给祂的门徒的唯一使命：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗教导他们遵守我所吩咐的一切”（玛28:19-20）。一个错误的认识导致了我们放弃了传福音的使命，放下了帮助别人接受洗礼的爱德责任。其实，对一个人“最大的恨”就是，明明知道接受主耶稣的洗礼使人成为最有福的人，成为天父的儿女，是升天堂的捷径，却拒绝将福音传给人，拒绝帮助人接受洗礼！
所以，无论别人怎么说，为了孩子今生的最大福乐，为了孩子将来的永生，我们要给他们尽早在教会内接受洗礼。为了给家人和朋友最大的爱，我们要帮助他们认识天主子耶稣基督，帮助他们早日接受洗礼，开始天国的生命。

主耶稣基督，感谢您降生成人，并站在我们罪人中间，教导我们悔改更新，在您内获得天主的生命，带领我们迈向永生，请帮助我们珍惜圣洗圣事的恩宠，喜乐地将福音带给我们的家人和朋友。阿们！